《沙与沫》
正文
第一章
记忆是一种相聚的方式。
忘却是一种自由的方式。
我从健谈者那里学会了静默，
从狭隘者那里学会了宽容，
从残忍者那里学会了仁爱。
但奇怪的是，我对这些老师并未必存感激。
我永远漫步在这些海岸上，在细沙和泡沫之间。
高涨的潮水抹去我的足迹，_海风也将泡沫拂走，__
但是，海与岸将会永恒。
我的手中曾经握满薄霭。
然后，我伸开手掌，哦，薄霭变成了小虫。
我将手握了又展，手中却是一只小鸟。
我再次将手握紧又展开，掌心上伫立一人，满面愁容，昂首向天。
再一次，我握紧了手，张开却一无所有，除了一片薄霭。
然而，我听到了一首无比柔美的歌。
就在昨天，我还以为自己只是碎屑一片，在生命的苍穹之中毫无韵律地颤抖。
如今我却明白，我就是那片苍穹，整个生命是我怀中富有节奏而悸动的碎片。
他们醒来时，对我说道：“你和你居住的世界，只是无涯之海和无边之岸的沙粒。”
在睡梦中，我对他们说道：“我正是那无涯之海，世界万物不过是我海岸上的颗颗沙粒。”
唯有一次，我被迫缄默无语。“你是谁？”那是有人这样问我时。
上帝的第一个念头是天使。
上帝的第一个词汇是人。
在海洋和森林中的风声赋予我们语言之前的千万年间，我们是漂泊、徘徊、孜孜不倦地追求着的一群生物。_
而现在，我们怎能仅用我们那昨天的声音来描述心中的远古时光呢？
斯芬克司仅说过一次话。他说：“一粒沙子是一片沙漠，一片沙漠是一粒沙子。现在就让我们再次沉默吧。”
我听到了斯芬克司的话，却毫不理解。
我长久地躺在埃及的漫天沙尘里，沉默着，忘却了季节。
直到太阳赐予我生命，我站起身来，沿着尼罗河岸行走，
我与白昼一起唱歌，又与黑夜一起遐想。
而今，太阳又用千万只脚在我的身上践踏，让我再次躺在埃及的漫天沙尘里。
然而，请记住那个奇迹和谜语吧！_
将我凝聚的太阳也无法将我驱散。
我依然伫立，依然踩着稳健的步子走在尼罗河岸上。
记忆是一种相聚的方式。
忘却是一种自由的方式。
我们依据无限的阳光的运动估测时间_；他们则用口袋里小小的器具估测时间。
请告诉我，我们如何能在同时同地相聚？
在一个从银河之窗俯瞰的人眼里，_宇宙并不是地球与太阳之间的一方空间。
人性是一条光河，从永恒之前向永恒流淌。
居住在上界的精灵们，难道不羡慕人世间的痛苦吗？
在朝圣的旅途上，我遇到另一位朝圣者，于是问他：“这的确是去往圣城的道路吗？”
他说：“跟着我，再有一个昼夜就到达圣城了。”
我跟着他走了许多个昼夜，圣城依然不见踪影。_
让我吃惊的是，他带我误入歧途反而迁怒于我。
神啊，让我做狮子的祭品吧，不然就让兔子成为我的俘食吧！
除了穿越黑暗之路，人不可能通向黎明。
我的房子对我说：“不要舍弃我，这里珍藏着你的过去。”_
道路对我说：“跟随我吧，我是你的未来。”_
我对我的房子和道路说：“我既无过去，也无未来。如果我在此逗留，逗留中有我的形迹；如果我前行，路途上就有我的停留。唯有爱和死才能改变一切。”
那些沉睡于羽毛中的梦想，并不比席地而眠的梦想更美好，我又怎能对生命的公正丧失信心？
真奇怪！某些愉悦的企望却成为我伤痛的一部分。
曾有七次我鄙视自己的灵魂_：_
第一次，当我看到她可以升迁却有意谦让时。_
第二次，当我看见她在腿残者眼前跛行而过时。_
第三次，当她在难易之间选择了容易时。_
第四次，当她犯了错误，却用别人也会犯类似错误的理由来抚慰自己时。_
第五次，当她因为脆弱而忍让，却说成是一种坚忍时。_
第六次，_当她鄙夷一张丑恶的面庞，却不知道那正是自己的一副面具时。
第七次，当她吟唱颂歌却自以为是一种美德时。_
我不知何谓绝对的真理。但是，我对自己的无知进行谦逊的自省，这其中就有了我的荣光和犒赏。
有一段空隙穿插在幻想和成就之间，只有热情才能将它跨越。
天堂就在那里，在那扇门后，隔壁的房间里，但我却丢了钥匙。_
或许，我只是将它放错了位置。
你是盲人，而我又聋又哑，那就让我们紧握双手，相知相识吧。
人的意义不在于他有何成就，而在于什么是他所渴望成就的。
我们中间有人如墨，有人如纸。_
若非有人如同墨黑，他人就将成为哑巴。_
若非有人如同纸白，他人就将成为盲人。
给我一只耳朵，我会给你一种声音。
我们的心绪是一块海绵，我们的胸怀是一条溪流。但我们大多宁肯吮吸却不愿奔流向前，这不奇怪吗？
当你企盼着无名的赐予，心怀无故的烦恼，你便真的与万物同生，升华为更崇高的自我。
当一个人沉湎于幻象中，他将把模糊虚幻的神情视为真实的美酒。
你畅饮是为了买醉。我喝酒是为了从另一种酒中清醒。
当我的酒杯见底时，我甘心让它空着_；当酒杯半满时，我却心怀恨意。
人的本质，不在于他向你展示的一面，而在于他所藏匿的一面。_
因而，如果你要了解一个人，不要去听他所吐露的，而要去听他未曾吐露的真言。
我所说的一半毫无意义，但我说出来，为的是你能领悟另一半。_
幽默感是达到均衡的一种感觉。
当人们称赞我冗言的过错，责怪我沉默的美德时，我的孤独之感油然而升。
当生命无法找到一个歌者吟唱出自己的心绪时，她就会诞生一位哲人，来表达自己的心志。
真理总是被领会，有时才会被传述。
真实的自我沉默无言，后天的自我却喋喋不休。
我的生命之音不能达到你的生命之耳。但是，我们来交谈吧，以免彼此寂寞。
两个女人交谈，却什么也没说。一个女人独语时，却揭示了生命的全部。
青蛙的叫声也许比牛更嘹亮，但它们却不能拉动田中的犁铧，不能转动酒坊里的磨碾，你不能用它们的皮囊做成靴子。
唯有哑巴才妒忌健谈之人。
如果冬天说“春天在我心里”，谁会相信它的话?
每粒种子都是一个希望。
倘若你真的睁开眼睛去看，你会从所有影像中看到自己。倘若你竖起耳朵去听，你会从一切声音里听到自己。
第二章
真理需要我们两个人共同发现：一人叙述，一人领悟。
尽管语言的波浪永远围绕着我们，_但我们的心灵深处却永远沉默不语。
许多教条都如窗玻璃，透过它，我们看到真理，但它却把我们与真理隔离。
我们来玩捉迷藏吧！如果躲藏到我心中，就不难寻到你。
但如果藏在自己的甲壳里，就没有人能寻到你。
一个女人可能用微笑将自己的脸遮盖起来。
多么高贵啊！一颗悲伤的心，却能与欢乐的心共同吟唱喜悦的曲调。
想了解女人，剖析天才，或者想解答沉默的人的奥秘，就是那个可以从美梦中醒来，并坐到早餐桌前的人。
我愿意与旅人同行。
我不愿站立着观望队伍从眼前晃过。
对于服侍你的人，你亏欠的不仅仅是金子。将自己的心奉献给他，或者去服侍他吧。
不，我们未曾荒废生命。他们不是已经筑造了我们的骨骼之塔吗？
不要斤斤计较。诗人之心、蝎子之尾，都是从同一块土地中荣耀地孕育而出的。每一条毒龙都会创造出一个屠龙的圣•乔治。
树木是大地写在天宇的诗篇。我们砍伐树木，制成纸张，来记录我们心灵的空虚。
如果你想写（只有圣人才知道你为何要写），就必须具备知识、艺术和音乐—文字的音韵知识，自然淳朴的艺术和热爱读者的魔力。
他们将笔浸蘸在我们的心里，便以为自己获取了灵感。
如果一棵树也可以写自传，那必将是一部民族的历史。
如果我可以在作诗的能力和诗作未完成的欢乐之间选择，我会选择欢乐。因为欢乐是更美好的诗篇。
可是你和我所有的邻居，都说我总是作错误的选择。
诗不是一种表白的意见。它是从流血的伤口或微笑的嘴边升起的一首歌。
言语是无时限的。当你述说或者撰写时，应该懂得它们的永恒。
诗人如同一位被罢黜的君王，坐在宫殿的灰烬里，想用残灰塑造出一个形象。
诗是许许多多的欢乐、痛苦和好奇，以及词汇的交融。
诗人要想寻找心中的曲调之源，必将徒劳无获。
我曾对一个诗人说：“直到你死，我们才会懂得你的价值。”_
他答道：“是的，死亡永远是一个启示者。如果你真想读懂我的价值，那就是：我心中蕴涵的比口头宣扬的多，我期望的比手里把握的多。”
如果你歌颂美丽，即使身处荒漠中心，也会拥有聆听者。
诗歌是陶醉心灵的智慧。_
智慧是心灵吟咏的诗歌。
如果我们能够陶醉一个人的心灵，同时在他的心中歌唱，_那他就确实活在神的荫翳之下了。
灵感总在歌唱，灵感从不阐释。
我们时常给孩子唱催眠曲，却是为了使自己入睡。
我们的所有词句，都是从心灵的盛宴上脱落的残屑。
思想总是诗歌的绊脚石。
伟大的歌唱家，能唱出我们的沉默。
如果你的嘴里塞满食物，那如何能够歌唱？
如果你的手里握满金子，那如何举手祈福？
他们说夜莺高唱恋歌之时，用荆棘刺入自己的胸膛。_
我们同样如此。否则，我们又怎能歌唱？
天才只是迟来的早春时节知更鸟的歌唱。
即使那高翔天际的灵魂，也无法超脱身体的需求。
疯人是一个并不比你我逊色的音乐家，只是他所弹奏的乐器稍微走调而已。
孩子唇间唱出来的是母亲心中默念的歌谣。
没有不可圆之梦。
我与另一个我从未完全统一过。事物的本质似乎横亘在我们中间。
另一个你总在为你悲伤。也因悲伤而成长，使一切渐臻成熟。
除非灵魂熟睡，或者躯壳失调，灵魂和躯壳之间才会没有纷争。
当你抵达生命的中心，你会从万物中获得美，即使在看不见美的眼睛里。
活着只为发现美。其他一切是一种等待的形式。
撒一粒种，大地会让你收获一朵花。向天空祈求一个梦想，天空会带来你的所爱。
魔鬼在你降生之日死去。
你无须穿越地狱就能遇见天使。
许多女子能借取男子之心；但很少有女子能够拥有它。
如果你希望拥有，那么切忌苛求。
当一个男人的手触摸到一个女人的手时，他们都触到了永恒之心。
爱是情人之间的面纱。
每个男人都爱着两个女人：一个是他自己的想象之作,另一个尚未出生。
男人如果不能原谅女人的微小过失，他就永远不能赏识她们的伟大美德。
爱情若不能日日自新，将变成一种惯性，并最终成为奴隶。
情人拥抱的是横亘在彼此之间的事物，而非彼此。
爱情与猜忌永不交谈。
爱是光的字眼，以光之手写在光的纸页上。
友谊总是一种甜蜜的责任，绝不是一个机会。
如果不在各种境况下去了解自己的朋友，你就永远无法了解他。
你最华丽的衣衫是他人编织的；_
你最可口的饭菜是在他人餐桌上吃到的；_
你最舒适的床铺是他人房子里安置的。_
现在请告诉我，你如何能与他人区别呢？
你的心志和我的心灵将永不相通，除非你的心志不再居于数字之上，我的心灵也不再停留在云雾之中。
除非将语言删减为七个字，否则我们永远不会相互了解。
除非我的心破碎，否则又怎能将它打开呢？
只有大悲大喜才能揭示真理。_
如果你期望被揭露，就必须在阳光中裸舞，或是肩负起自己的十字架。
倘若大自然能听到我们的满足之语，河流便不再追求大海，冬天也不会变为春天。倘若她听到我们的吝啬之语，我们会有多少人可以呼吸到这空气呢？
背对太阳时，你只能看到你自己的影子。
你在白天的太阳前是自由的，你在黑夜的星辰前也是自由的。
没有太阳，没有月亮，没有星辰，你仍然是自由的。_
甚至当你闭起双眼面对一切时，你还是自由的。_
但是，你是你所爱的人的奴隶，因为你爱他。_
你也是爱你的人的奴隶，因为他爱你。
我们都是圣殿门前的乞丐，当国王进出殿门时，每个人都在分享他的赏赐。_
然而，我们却彼此妒忌，这是对国王的另外一种轻视。
切忌暴饮暴食，超过你的食欲。粮食的另一半属于他人，同时你还要为意外之客留下些许面包。
第三章
如果不是为了接待你的客人，所有的房屋都如同墓冢。
亲善的狼对天真的羊说：“我是否能荣幸地邀请您光临寒舍？”_
羊答道：“如果贵府不在你的肚子里，我将以拜访贵府为荣。”
我在门口拦住客人说：“不，进门时不必擦掉脚下的尘土，出门时再擦吧。”
慷慨并非把我比你更需要的东西给我，而是将你比我更需要的东西给我。
你的确慈悲为怀。为了避免看到受施者的羞涩，你在施与时还扭转头去。
最富有的人与最贫穷的人之间的差别，不过是一天的饥饿和一个钟头的干渴。
我们常常借明日之债来偿还昨日之债。
天使和魔鬼都曾造访过我，但我还是支走了他们。_
天使降临时，我祈求旧日之愿，他厌烦了；
魔鬼到来时，我触犯旧日之错，他走开了。
这毕竟不是一所糟糕的监狱，只是我不喜欢我的囚房和隔壁囚房之间的这堵墙；
但我保证自己并非想责备狱吏和建造监狱的人。
向他们索要鱼却给了你毒蛇的人，也许他们只有毒蛇可以给予。这对他们来说，已经足够慷慨了。
欺骗有时得逞，然而始终是自杀。
如果你能宽恕那些从不溅血的凶手，从不偷窃的小偷，从不说谎的骗子，你真是一个宽容之人。
谁能将手指放在善恶交界之际，谁就能摸到上帝圣袍的边。
如果你的心是一座火山，又怎能期望花朵绽放在你的手掌上？
多么奇怪的自欺欺人！有时候我宁愿受到损害和欺骗，好让我嘲笑那些以为我不知道自己被损害、被欺骗了的人。_
对于一个扮演被追求者的追求者，我该说他些什么呢？
让在你的衣服上擦拭脏手的人，拿走你的衣服吧！
他也许还需要它；而你一定不会再需要了。_
如果货币兑换商无法做一个好园丁，那何等可惜啊。
请不要用后天的美德来粉饰你先天的缺陷。我宁愿拥有缺陷；它们和我自己的一样。
多少次我都将未曾犯过的罪揽给自己，以便让他人在我的面前舒服自在。_
即使是生命的面具，也都是高深的奥秘的面具。_
你可能只会根据自知去评价别人。_
那么，现在请告诉我，在我们之中，
谁有罪，谁无辜？_
真正公正的人是那些感到应为你的罪过分担一半的人。
唯白痴与天才才会打破人为的定律；他们最能贴近上帝之心。_
只有在被追赶时，你才会快速地奔跑。_
啊，上帝，我没有敌人，如果我必须有个敌人，
那就让他与我势均力敌，_
让真理成为唯一的胜者。_
当你和自己的敌人都死去时，彼此就相安无事了。
人可能因自卫而自杀。
很久以前，一个人因为过于爱人，太会爱人，被钉死在十字架上。_
奇怪的是，昨天我遇到他三次。_
第一次，他恳求警察不要将一个妓女送进牢房；第二次，他和一个无赖一块儿喝酒；第三次，他和执事者在教堂里争斗。
如果他们所说的善恶都是真的，那我的生命就是一个长久的罪过。
怜悯只是一半公正。
唯一对我不公正的人，就是那个我曾对他的兄弟不公正的人。
当你看见一个人被送进监狱时，
你在心中默语：
“也许他在脱离一个更狭小的囚笼。”
当你看见一个人喝醉时，你在心中默语：
“也许他试图逃避那些更丑陋的东西。”
我常以憎恨自卫。但是，倘若我更坚强，就无须使用这样的武器。
用唇上的微笑来遮盖眼里的憎恨，这样的人是多么愚蠢啊！
只有那些卑微于我的人才会忌妒或憎恨我。_
我未曾被妒忌，被憎恨；我从不凌驾于任何人之上。_
只有那些凌驾于我的人才能称赞或蔑视我。
我未曾被称赞，被蔑视；我从不屈尊于任何人之下。
你对我说：“我不理解你。”对我这是过分的颂扬，对你却是无故的侮辱。当生命赐予我黄金，而我赠你白银，却自认为慷慨时，这是何等的吝啬啊！
当你达到生命的核心，你会发现自己并不比罪人崇高，也并不比先知卑微。
多奇怪啊！你竟然同情那些走路缓慢之人，却不可怜那些思想迟钝之人，
同情眼睛失明之人，却不可怜心灵蒙昧之人。
瘸子的明智之处在于他不在敌人的头上敲断自己的拐杖。
那个以为可以凭自己口袋里拥有的东西，来换取你的心灵的人，是多么愚钝啊！
生命是一支长长的队伍。脚步缓慢之人会离开队伍，因为他发现队伍走得太快；
脚步快速之人也会离开队伍，因为他发现队伍走得太慢。
倘若真的存在罪孽，我们中间一些人就会跟随祖先的足迹，将往昔的过失重复；
而一些过分管制我们孩子的人，将会进一步犯错。
真正的仁者，往往与那些公认的恶棍混在一起。
我们都是囚犯，不同的是有些人被关在带窗的牢房里，而有些则被关在无窗的暗室里。
多么奇怪啊！当我们为自己的罪过辩解时，所用的力气远比捍卫我们的权利时还大。
倘若我们彼此都承认罪过，我们将会因为缺少创意而相互嘲讽。_
倘若我们彼此都展示美德，我们也会为同样的缘由而相互耻笑。
除非人们的共同规范被他触犯，否则个人都将在人定的法律之上；此后，他既不超越任何人，也不比任何人卑微。
政府是你我公认的条约。而你我却时常犯错。
罪恶或者是yu望的别名，或者是一种病症的征兆。
还有比过分关注别人的过失更大的过失吗？
如果他人嘲笑你，你可以可怜他；但如果你嘲笑别人，你将永远无法自恕。_
如果他人伤害你，你可以忘记它；但如果你伤害别人，你必将永远记住它。_
实际上，别人就是你最敏感的自我所在的另一个载体。
你是多么鲁莽啊！要求他人依靠你的翅翼飞翔，却不曾给予他们一根羽毛。
曾经，有人坐在我的桌前，吃我的面包，喝我的美酒，离去时却嘲笑我。_
于是，当他再度前来讨吃要喝时，我就置之不理；而天使就会嘲笑我。
憎恨是一个死物，谁愿意成为一座坟墓？
被害者的光荣在于他不是凶手。
人性的论坛位于它沉默的心中，而从不在它健谈的心志里。
他们认为我疯了，因为我不肯拿光阴换黄金；
我认为他们疯了，因为他们认为我的光阴是有价的。
他们向我们展示他们那昂贵的金子、银子、象牙和檀香木，我们却向他们展示我们的心灵和精神；
第四章
但他们却以为自己是盛宴的主人，而我们只是客人。
我宁愿是一个最渺小的人，心怀梦想以及实现梦想的愿望，也不愿去做一个失去梦想和愿望的最伟大的人。
最可怜的人是那些将自己的梦想变为金银的人。
我们都在向自己心灵yu望的巅峰攀登。如果有人偷了你的行囊和钱包，去填充他自己的粮袋和腰包，你应当可怜他；
在攀登途中，负担将给他的身躯增加痛苦，延长他的路程。_
瘦削的你看到臃肿不堪的他在费力地往上攀爬，帮他一把，这会让你的步履更加轻盈。
你不能超越自己的认知去判断他人，你的认知是多么浅薄啊。
我不愿听一个征服者对被征服者说教。
真正自由之人能够耐心地背负被缚奴隶的重负。
千年以前，我的邻居对我说：“我厌恶生命，因为它只包含痛苦。”
昨天我走过一处墓地，看见生命在他的坟上翩翩起舞。
自然界的竞争不过是混乱渴望秩序。
孤独是吹落我们枯枝的一阵无声的风暴；但是，却将我们生气勃勃的根芽，深深埋入生机盎然的大地那鲜活跃动的心灵里。
我曾对一条小溪谈起大海，小溪认为我只是一个充满狂想的夸张者；
我也曾对大海谈起小溪，大海认为我只是一个贬低别人的诽谤者。
将蚂蚁的忙碌捧得高过蚱蜢的歌唱，这是多么狭隘啊！
这个世界上最高尚的美德，在另一个世界也许是最微不足道的。
深和高沿着直线行走，才能通向深远；只有广阔才能环行。
如果不是由于我们以重量和长度来认识事物，当面对萤火虫的微光时，我们也会像面对太阳一样敬畏。
一个没有想象力的科学家，如同屠夫拿着钝刀和旧秤。_
然而既然我们不是完全的素食主义者，你又该如何呢？
你歌唱时，饥饿之人用自己的肚子来聆听。
死亡与老人之间的距离并不比它与婴儿之间的距离更短；生命亦是如此。
如果你必须坦率表达，就坦率得漂亮些；否则就保持沉默，因为我们的一位邻人正走向生命的尽头。
人间的葬礼或许是天使的婚礼。
一个被忘却的真相也许会死去，然而遗嘱中留下的七千条事实，却可作为丧葬和造墓之用。
其实我们不过是自言自语，不过有时声音稍大一些，以便别人也能听到。
显而易见的东西往往容易被人忽略，直到有人将它简单地表达出来。
如果银河不存在于我的内心深处，我又怎能看到或知晓它呢？
除非我是一个高明的医生，否则他们不会相信我是天文学家。
大海给贝壳的定义或许是珍珠。_
时间给煤炭的定义或许是钻石。
名誉是矗立在阳光下的热情的影子。
根是一朵对荣誉不屑一顾的花。
在美之外，无所谓宗教和科学。
我所知道的每个伟人在性格上都有渺小之处_；
正是这些渺小之处避免了懒惰、疯狂与自杀。
真正的伟人，既不控制任何人，也不受控于任何人。
我决不会因为一人杀了犯人和先知，就轻易地认定他是平庸的。
容忍是患高傲症的爱。
虫子将会反抗，但即便是大象也会屈服，这难道不奇怪吗？
分歧也许是两个心灵之间最短的距离。
我是烈火，也是干柴，我的一部分损耗着另一部分。
我们都在寻找圣山的巅峰_；但我们如果仅仅将过去当做一张地图，而不是一位向导，我们的路程是否会缩短些？
如果智慧高傲得不能哭泣，庄重得不能欢笑，自负得不肯追寻他人时，智慧就不再是智慧了。
倘若我用你所知的一切填充自己，怎能还有空间容纳你所不知的一切呢？
我从健谈者那里学会了静默，从狭隘者那里学会了宽容，从残忍者那里学会了仁爱；
但奇怪的是，我对这些老师并未心存感激。
顽固不化之人是一个全聋的演说家。
妒忌的沉默真是过于喧嚣。
当你抵达知识的终点时；
你将会处在感觉和智慧的起点。
夸张乃是失控的真理。
如果你仅能看到光芒所展示的，仅能听到声音所宣告的，那你其实既没有看见也没有听见。
事实是一条无性别的真理。
你无法同时欢笑和残忍。
离我心灵最近的是一个没有王国的国王和一个不会乞讨的穷人。
一次羞赧的失败要比一次骄傲的成功更尊贵。
无论你在哪里挖掘，都能找到宝藏，但你必须带着农民的虔诚去挖掘。
一只被二十个骑士和二十条猎狗追逐的狐狸说：
“他们必将杀死我。但他们是何等可怜和愚蠢啊。
“若让二十只狐狸骑着二十头驴子，带着二十只狼去追杀一个人的话，那真不值得。”
我们的心志会屈服于我们自定的法律，但是我们的精神却永不屈服。
我是一个旅行者，也是一个航海者，我每天在自己的灵魂中发现一个新王国。
一个女人抗议说_：“这当然是一场正义的战争，我的儿子就牺牲在这场战争中。”
我对生命说：“我想要听死神的诉说。”
生命稍微提高了嗓门，说道：
“现在，你听到他说话了。”
当你破译了生命的一切奥秘时，你将企望死亡，因为死亡只是生命的另一个谜题。
生与死是勇气的两种最尊贵的表现。
我的朋友，你和我仍将永远是生命的陌路人，_
是彼此的陌路人，也是自己的陌路人。_
直到有一天，你向我诉说，我聆听你的心，我将你的声音当成自己的声音；
直到有一天，我站在你面前，_
觉得自己正站在一面镜子前。
他们对我说：“你若能明白自己，就能明白所有人。”
我说：“只有当我寻求一切人时，我才能自知。”
一个人有两个自我：一个在黑暗中觉醒，一个在光明中沉睡。
隐士是抛弃了破碎的世界，而得以不受任何干扰地享受一个完整的世界的一种人。
学者和诗人之间有一片绿地：
学者若能穿越,就会成为一位智者；
诗人若能穿越，就会成为一位先知。
昨天傍晚，我见哲学家们将自己的脑袋放入篮中，
在集市上高声叫卖：“智慧，卖智慧喽！”
第五章
可怜的哲学家！他们必须靠出卖脑袋来喂养自己的心灵。_
一位哲学家对一名扫路者说：“我对你表示同情,你的工作又苦又脏。”
扫路者说：“谢谢，先生。请告诉我，你做什么工作？”
哲学家回答说：“我研究人的思想、行为和愿望。”
扫路者继续清扫街道，微笑着说：“我也非常同情你。”
聆听真理的人并不亚于讲述真理的人。
没有人能在基本需求与奢侈之间划清界限。
只有天使才能做到，天使充满了智慧却毫不满足。_
也许天使就是我们宇宙中更高尚的思想。
在托钵僧的心中找到自己王位的人是真正的君主。
慷慨是给予超过自己的所能和所有，而自尊则是接受少于你的所需。
其实你不欠任何人。你欠所有人的是一切。
所有曾经活过的生命，如今都与我们同在。
我们都不愿意做一个怠慢的主人。
渴望最多的人活得最长。
他们对我说：“十鸟在树不如一鸟在手。”
我却说：“一鸟一羽在树胜于十鸟在手。”
你对那根羽毛的寻觅犹如为生命的双足添翼。不对，它就是生命本身。
世上只有两大要素，美和真_；
美在情人心中，真在耕者臂里。
伟大的美俘获了我，但更伟大的美却将我从控制中解放。
美在渴望它的人的心中，比在看到它的人的眼里闪烁得更加耀眼。
我欣赏那些向我诉说心声的人，我尊重那些对我展示梦想的人。
但是，在侍奉我的人面前，我却为何如此腼腆，甚至有些羞赧呢？
天才曾以侍奉君主为荣耀。而今他们以侍奉贫民为荣耀。
天使们懂得，太多实际的人，掺和梦想者眉间的汗水吃着面包。
风趣常常是一副面具。如果将它撕扯下来，就会发现一个恼羞成怒的天才，或是耍着戏法的小聪明。
智者说我聪明，愚者说我愚钝。我认为他们都是正确的。
只有心存秘密的人才能揭示我们心中的秘密。
只能与你同甘却不能共苦的人，会丢掉打开天堂七门钥匙中的一把。
是的，世上有涅槃_；它存在于将羊群带到绿野之时，存在于哄你的孩子入睡之时，存在于你写完最后一行诗句之时。
远在经历悲欢之前，我们就选择了悲欢。
忧郁是横亘于两座花园之间的一堵墙。
当你的悲欢不断放大时，世界便会缩小。
愿望是生命的一半，冷漠是死亡的一半。
今天最痛苦的悲哀，是对昨日欢乐的回忆。
他们对我说：“你必须在今生的欢乐和来世的和平之间作出选择。”
我对他们说：“我已选择了今生的欢乐和来世的和平。
“因为我心中知道，‘至高无上的诗人’只写过一首诗，
这首诗格律完美，音韵十足。”
信仰是心灵的绿洲，思想的驼队永远无法抵达。
当你到达自己生命的顶点时，你将为愿望本身而愿望，为饥饿而饥饿，为更远大的渴求而渴求。
如果你对风泄露了自己的秘密，就不应该指责风对树林泄露了秘密。春之花是天使们早餐桌上所谈论的冬之梦。
鼬鼠对晚香玉说：“看我跑得多快，你却不能走，也不会爬。”
晚香玉对鼬鼠说：“喔，最高贵的飞毛腿，请快跑吧！”
乌龟能够比兔子讲述更多的道路的境况。
奇怪的是，没有脊骨的生物却都有最坚硬的壳。
健谈者是最不聪明的人，演说家和拍卖人几乎毫无区别。
你应该欣慰，自己不是存活在父亲的名望或叔伯的财产之上。_
但是，最应感到欣慰的是，没有人必须依靠你的名誉或财产来存活。
只有当玩杂耍的人接不到球时，他才会吸引我的视线。
