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½æ€€çš„目标,å¯èƒ½åªæ˜¯åŸºäºŽè¯—人的审美趣味,å¯æˆ‘还是怀疑,这里éšå«ç€ä¸€ç§éš¾ä¸Žäººè¨€çš„悲痛。就åƒé™†æ”¾ç¿ä¸€æ ·ï¼Œå®¡æ—¶åº¦åŠ¿çš„丘逢甲,大概æ„识到åªèƒ½å¯„希望于“王师北定中原日,家祭无忘告乃ç¿â€äº†ã€‚而这对于诗人æ¥è¯´ï¼Œæ˜¯ä¸ªæžå¤§çš„挑战,å³å¿…须尽快完æˆâ€œçƒˆå£«å¿ƒæ€â€çš„转æ¢ï¼Œé‡æ–°æ‰¾åˆ°ç”Ÿæ´»çš„目标与方å‘感。å¦åˆ™ï¼Œåªæ˜¯â€œæ–°äº­ç©ºæ´’泪,故国莽怀人â€ï¼ˆã€Šå®¢æ„》),虽然感人,å´æ— æµŽäºŽäº‹ã€‚
好在是年秋天,ç»å¹¿ä¸œå·¡æŠšè®¸ä»™å±çš„努力,丘逢甲奉旨“归ç±æµ·é˜³â€ï¼›éš”春,åˆç”±æ½®å·žçŸ¥åºœæŽå£«å½¬è˜ä¸ºéŸ©å±±ä¹¦é™¢ä¸»è®²ã€‚这两件事,对于正“漂泊天涯â€çš„丘æ°æ¥è¯´ï¼Œæ— ç–‘是一ç§å®‰æ…°ã€‚这一点,从他的《长å¥èµ è®¸ä»™å±ä¸­ä¸žå¹¶ä¹žä¹¦å¿ƒå¤ªå¹³è‰åºé¢ï¼Œæ—¶å°†å½’潮州》和《韩山书院新栽å°æ¾ã€‹ï¼Œå¯ä»¥çœ‹å¾—很清楚。å‰è€…称:“天涯沦è½è‹¦æ— ç€ï¼Œè·å…¬è¿˜æˆ‘东扬州â€ï¼›åŽè€…则已是踌躇满志:“è¦ä»ŽéŸ©æœ¨å‡‹é›¶åŽï¼Œç•™å–清阴覆讲堂。â€æ­¤åŽï¼Œè¿˜ä¼šæœ‰â€œå®¢æ„â€ï¼Œè¿˜ä¼šæœ‰â€œä¹¡æ€â€ï¼Œå¯è¯—人已ç»è¿…速投身到潮嘉地区的教育文化建设中去,并由此获得新生活的æ„义与ä¹è¶£ã€‚
与åŒæœŸå†…渡的其他人ä¸ä¸€æ ·ï¼Œä¸˜é€¢ç”²æ²¡æœ‰è¿‡å¤šçš„顾影自怜,也ä¸æ›¾åŠªåŠ›åŽ»è°‹å–一官åŠèŒï¼Œè€Œæ˜¯è¿…速地在“归ç±æµ·é˜³â€ä¸Žâ€œè®²å­¦æ½®å·žâ€ä¸­èŽ·å¾—相对稳定的心æ€ã€‚从第四年(1898)起,丘æ°è¯—作数é‡å¤§å¢žï¼Œè€Œä¸”对居ä½åœ°çš„历å²æ–‡åŒ–表现出æžå¤§çš„兴趣。ä¸ç®—一般æ„义上的纪游诗,专门歌å’潮州风物的,就有《广济桥》四首ã€ã€ŠçŽ‹å§‘庵》ç»å¥å六首ã€ã€Šåƒç§‹æ›²ã€‹ã€ã€Šå‡¤å‡°å°æ”¾æ­Œã€‹ã€ã€ŠèŽ²èŠ±å±±åŸã€‹ä»¥åŠç”±äºŒå首五å¤ç»„æˆçš„《说潮》(《岭云海日楼诗钞》收å七首,其余三首è§ã€Šé€‰å¤–集》)。
以中国地域之辽阔ã€åŽ†å²ä¹‹æ‚ ä¹…ã€æ–‡åŒ–之丰厚,任何一山一水一城一阙,都å¯èƒ½å¼•å‘æ€å¤ä¹‹å¹½æƒ…。问题在于,旅游者的“鉴èµâ€ä¸Žå½“地人的“呵护â€ï¼ŒäºŒè€…ä¸å¯åŒæ—¥è€Œè¯­ã€‚关键在于阅读者的心æ€ï¼Œå³ï¼Œå¯¹äºŽè¿™äº›å¾ˆå¯èƒ½â€œæ— å…³å¤§å±€â€çš„å²äº‹ä¸Žé£Žç‰©ï¼Œæœ‰æ— è®¤åŒæ„Ÿã€‚在“大江日夜东,æµå°½å¤ä»Šäº‹â€çš„《说潮》中,读者ä¸éš¾æ„Ÿè§‰åˆ°ä¸˜é€¢ç”²å€Ÿå™è¿°æ½®å·žå²äº‹è§¦æ‘¸è¿™å—神秘土地之脉æ的急迫心情。而在《和平里行》åŠå…¶åºè¨€ä¸­ï¼Œä¸˜æ°å‚与当地文化建设之热切,更是溢于言表。因å‘现“和平里三字碑,为文丞相书,潮中志乘罕有载者â€ï¼Œä¸˜æ°äºŽæ˜¯å¼•ç»æ®å…¸ï¼Œåšäº†ä¸€ç•ªè€ƒè¯ã€‚所谓“书法厚é‡å¥‡ä¼Ÿï¼Œéžå…¬ä¸èƒ½ä½œâ€ï¼Œè¿™ç§è®ºè¯æ–¹å¼ï¼Œè¶³è§å…¶å¹¶éžè®­ç»ƒæœ‰ç´ çš„金石学家。好在丘æ°å¹¶éžä¸“家学者,宣扬“和平里三字碑â€çš„目的,乃“以告åŽäººä¹‹å‡­åŠå¿ èŠ‚与志潮中金石者â€ã€‚并éžå¯¹è€ƒæ®æœ‰ç‰¹æ®Šå…´è¶£çš„丘先生,竟对潮州的历å²æ–‡çŒ®è¡¨çŽ°å‡ºå¦‚此兴趣与热情,这æ‰æ˜¯æˆ‘所格外关注的。
《当年游侠人》 第二部分乡土情怀与民间æ„识(2)
1908年,时任广府中学堂监ç£çš„丘逢甲,åŸè¯—作赋时,既有“相逢欲洒é’衫泪,已割蓬莱å四年â€ï¼ˆã€Šå¸­ä¸Šä½œã€‹ï¼‰çš„悲愤,也有“但解此心安处好,此间原ä¹æœªåº”æ„â€çš„悠闲——åŽè€…的题目,尤其值得玩味:《归粤å四年矣,爱其风土人物,将长为乡人,诗以志之》。这两ç§ä¼¼ä¹Žäº’相矛盾的自我表白,我以为都是真实的。åªä¸è¿‡åŽäººä¸ºäº†çªå‡ºå…¶å› å¿§å›½å¿§æ°‘而“凄凄惶惶â€ï¼Œç›¸å¯¹å¿½ç•¥äº†åŒæ ·å¿…ä¸å¯å°‘的自我心ç†è°ƒé€‚。东å¡å±…士的“此心安处是å¾ä¹¡â€ï¼ˆã€Šå®šé£Žæ³¢ã€‹ï¼‰ï¼Œå¸¸è¢«è§£è¯»è€…化简为“éšé‡è€Œå®‰â€ã€‚按照丘æ°çš„æ€è·¯ï¼Œå¿…须是“爱其风土人物â€ï¼Œæ–¹æ‰å¯èƒ½â€œæ­¤å¿ƒå®‰å¤„â€ï¼›å¦‚此“长为乡人â€ï¼Œä¹Ÿæ–¹æ‰å¯èƒ½ä½“会“此间原ä¹æœªåº”æ„â€ã€‚åªå¯æƒœâ€œå½’粤å四年â€ä»¥åŠâ€œå°†é•¿ä¸ºä¹¡äººâ€çš„说法,ç¨å«Œç¬¼ç»Ÿï¼›å¤§æ¦‚与其时诗人已在çœåŸŽå¹¿å·žç«‹è¶³ï¼Œæ•…ä¸æ„¿å°†è§†é‡Žå±€é™äºŽæ½®å·žæœ‰å…³ã€‚在我看æ¥ï¼Œå®Œæˆç”±â€œå®¢æ„â€åˆ°â€œå¿ƒå®‰â€çš„转折,关键在“归ç±æµ·é˜³â€ä»¥åŠæ— æ•°æ¬¡çš„“居潮而言潮,稽å¤ä¸ºæ‚ ç„¶â€ï¼ˆã€Šè¯´æ½®ã€‹ï¼‰ã€‚
丘æ°å¯¹äºŽå°æ¹¾çš„怀念——尤其是å‘为诗文,确实å分动人。å¯æ—¢ç„¶å†…渡,就ä¸åº”满足于åªæ˜¯â€œæ–°äº­å¯¹æ³£â€ï¼Œå¿…须找到新的生活方å‘。在这里,能å¦â€œå¿ƒå®‰â€ï¼Œè‡³å…³é‡è¦ã€‚ä¸åªçƒ­çˆ±ç”ŸäºŽæ–¯é•¿äºŽæ–¯çš„å°æ¹¾ï¼Œè€Œä¸”热爱奉旨归ç±çš„潮州;ä¸åªæ‹…任《å°æ¹¾é€šå¿—》“负责采访乡土故实â€çš„采访师[4],而且“越俎代庖â€ä¸ºæ½®äººè€ƒæ®èµ·â€œå’Œå¹³é‡Œä¸‰å­—碑â€æ¥åŽ†ï¼›ä¸åªæ’°å†™ã€Šå°æ¹¾ç«¹æžè¯ã€‹ï¼Œè€Œä¸”赋诗《说潮》,如此浓厚的“乡土情怀â€ï¼Œä¸Žå…¶äººç”Ÿç†æƒ³èžåˆä¸ºä¸€ï¼Œåœ¨æ™šæ¸…çš„æ€æƒ³æ–‡åŒ–界颇具特色。
1909年,移居广州的丘逢甲有《题张生所编东莞英雄é—集》之作,将英雄济世的å®å¤§å¿—å‘与æµè¿žé£Žç‰©çš„乡土情怀åˆè€Œä¸ºä¸€ï¼Œç›¸å½“引人注目:
我爱英雄尤爱乡,英雄况并能文章!
手æŒä¹¡åœŸè‹±é›„å²ï¼Œå€šå‰‘é•¿æ­Œå—æ–—æ—。乡土情怀,å¤å·²æœ‰ä¹‹ï¼›åˆ°äº†æ¸…人,更由于考æ®æŠ€å·§åŠè¾‘佚方法的æˆç†Ÿï¼Œå»¶ä¼¸ä¸ºçƒ­å¿ƒä¹¡é‚¦æ–‡çŒ®çš„æœé›†ä¸Žæ•´ç†ã€‚而在辑佚中çªå‡ºâ€œè‹±é›„â€ä¹‹â€œé—集â€ï¼Œåˆ™è¯—人的乡土情怀,自然是柔中带刚。回过头æ¥æ‹œè¯»ä¸˜é€¢ç”²å…³äºŽæ½®å·žçš„诗文,ä¸éš¾å‘现其基本特å¾ï¼šå°‘“风情â€è€Œå¤šâ€œå²äº‹â€ä¸Žâ€œäººç‰©â€ã€‚《说潮》等诗,其实也是一ç§â€œä¹¡åœŸè‹±é›„å²â€ã€‚将“英雄â€ä¸Žâ€œä¹¡åœŸâ€ç›¸æ并论,使得丘æ°çš„“爱其风土人物â€ä»¥åŠâ€œä½†è§£æ­¤å¿ƒå®‰å¤„好,此间原ä¹æœªåº”æ„â€ï¼Œä¸èƒ½è‡ªåŠ¨æŽ¨å¯¼å‡ºâ€œå±±æ°´é—²é€‚â€ä¸Žâ€œä¹¡é—´éšé€¸â€ï¼Œè€Œæ˜¯æ˜Žæ˜¾å¸¦æœ‰å…¥ä¸–çš„æ„味。
è¿™ç§åœ¨è¿å¾™ä¸­è¿…速站稳脚跟并寻求å‘展的能力,与客家人的文化传统ä¸æ— å…³ç³»ã€‚先世由河å—è¿ç¦å»ºä¸Šæ­ï¼ŒäºŒä¸–祖创兆公å‚文天祥军事,失败åŽè¿å¹¿ä¸œæ¢…州,å八传至曾祖始è¿å°æ¹¾å½°åŒ–,到了丘逢甲åˆå› æŠ—æ—¥ä¿å°è€Œå†…渡[5]。如此清晰的è¿å¾™è·¯çº¿ï¼Œå¯¹äºŽå½“事人æ¥è¯´ï¼Œæœ‰å¾ˆå¤§çš„模范与暗示作用。在《岭云海日楼诗钞》中,有ä¸å°‘对于家æ—è¿å¾™å²è¿¹çš„追怀。《还山书感》有曰:“å—渡衣冠尊旧æ—,东山ä¸ç«¹è´Ÿä¸­å¹´â€ï¼Œå‰ä¸€å¥åŠ æ³¨:“予æ—由宋è¿é—½â€ã€‚《说潮》对于家æ—å²çš„述说更为详细:“中原忽龙战,ä¹æ—开闽关。å¾ä¸˜è‡ªå›ºå§‹ï¼Œä¸¾æ—æ¥èŽ†ç”°ã€‚â€è™½ç„¶ç”±äºŽå½“åˆæ—谱缺失,此诗以åŠã€Šè°’饶平始è¿ç¥–枢密公祠墓作示æ—人》之追溯“å—å·žè¿å®¢å®‹æž¢å¯†â€å¯èƒ½æœ‰è¯¯ï¼»6],但热心“寻根â€è¿™ä¸€ä¸¾æŽªæ‰€è•´æ¶µçš„心ç†åŠ¨æœºï¼Œä¾ç„¶å€¼å¾—å²å®¶å……分é‡è§†ã€‚åŽè¯—采用大é‡å¤¹æ³¨ï¼Œå™è¿°æœ¬æ—八百年的è¿å¾™å²ï¼Œå…¶ä¸­æœ€ä¸ºåŠ¨äººå¿ƒé­„的是如下四å¥ï¼šç¨‹æ±Ÿé£Žé›¨éŸ©æ±Ÿæœˆï¼Œæµ·äº‘å°å²›å¾„三è¿ã€‚
仗剑归æ¥äººäº‹æ”¹ï¼Œæ•…å±…åªæœ‰é’山在。
也就是说,轮到丘逢甲因抗日而内渡,丘æ°å®¶æ—å·²ç»æ˜¯ç¬¬å››æ¬¡çš„大è¿å¾™äº†ã€‚在表彰过家æ—历å²ä¸Šçš„忠臣与显宦åŽï¼Œä¸˜é€¢ç”²åšäº†æ„味深沉的总结:山城é—俗朴ä¸åŽï¼Œå”¯è€•ä¸Žè¯»çœŸç”Ÿæ¶¯ã€‚
勉哉兄弟å„努力,勿愧先邑称å家。将此“示æ—人â€è¯—作所表达的“耕读â€ä¸Žâ€œå¿ å­â€ä¼ å®¶çš„ç†å¿µï¼Œä¸Žä¸˜å¤ã€Šæ½œæ–‹å…ˆç”Ÿå¢“志铭》所表彰的“家教â€ä»¥åŠä¸˜é€¢ç”²çš„平生行事相对照,å¯è§å…¶ç¡®å®žâ€œæ¸Šæºæœ‰è‡ªâ€ã€‚
丘逢甲之所以能够由“归ç±æµ·é˜³â€è€Œè¿…速èžå…¥æ½®æ±•æ–‡åŒ–,除了祖上屡次è¿å¾™å…»æˆçš„热爱乡土的“ä¸äºŒæ³•é—¨â€ï¼Œæ›´æœ‰æ½®ã€å˜‰ä¸¤å·žåœ°ç†ç›¸é‚»ã€ä¹ ä¿—相近ã€ç»æµŽäº’补,比较容易互相渗é€çš„缘故。更何况历å²ä¸Šå°æ¹¾å¤šæ½®å·žç§»æ°‘ï¼»7],丘逢甲的《å°æ¹¾ç«¹æžè¯ã€‹æ—©æœ‰æ­Œå’:å”å±±æµå¯“è¯å·¢ç—•ï¼Œæ½®æƒ æ¼³æ³‰é½¿æœ€ç¹ã€‚
二百年æ¥è•ƒè¡åŽï¼Œå¯„生å°è‰å·²ç”Ÿæ ¹ã€‚时至今日,潮汕ã€é—½å—å’Œå°æ¹¾çš„语言åŠæ–‡åŒ–习俗,ä¾ç„¶å分接近。ä¸éš¾æƒ³è±¡ï¼Œå¯¹å°æ¹¾ä¹¡åœŸæžæœ‰æ„Ÿæƒ…的丘逢甲,“归ç±æµ·é˜³â€å¹¶æ— å¤ªå¤§çš„心ç†éšœç¢ã€‚而日åŽåˆ›åŠžå²­ä¸œåŒæ–‡å­¦å ‚,其《开办章程》所é€éœ²çš„目光,ä¾ç„¶å°†æ½®ã€å˜‰åŠé—½å—视为一体:本学堂设于汕头埠,å曰岭东åŒæ–‡å­¦å ‚。虽由潮中åŒå¿—倡设,然åŒé“之嘉应ã€æƒ å·žï¼Œé‚»å¢ƒä¹‹æ¼³å·žã€æ±€å·žå„属,自当ä¸åˆ†ç•›åŸŸï¼Œä»¥å¹¿é€ å°±ã€‚ï¼»8ï¼½
关于丘逢甲之泯ç­æ½®å˜‰ç•Œé™ï¼Œä»¥ä¸€â€œå½’ç±æµ·é˜³â€çš„客家人身份,积æžæŠ•èº«æ½®æ±•çš„教育文化以åŠä¸€èˆ¬å…¬ç›Šäº‹ä¸šï¼Œæ²¡æœ‰æ¯”丘ç®çš„æ述更精彩的了。《岵怀录》中“居潮教化â€ä¸€åˆ™ï¼Œä¸“门谈论丘逢甲如何帮助å调潮属ã€å˜‰å±žå•†æ°‘的矛盾:先父自ä¸é…‰ä»¥åŽï¼Œå…­ä¸ƒå¹´é—´å‡å±…潮属,历讲学海阳ã€æ½®é˜³ã€æ¾„æµ·ã€æ±•å¤´ç­‰åœ°ï¼Œå±¡ä¸ºæŽ’难解纷,兴利除弊,潮人甚为爱戴。潮属与嘉属商民时有土客之争,先父祖ç±è™½å˜‰å±žï¼Œè€Œç”Ÿé•¿å°æ¹¾ï¼Œå…¶åœŸè¯­ä¸Žæ½®å·žåŒä¸ºç¦è€ç³»ç»Ÿï¼Œè¨€è¯­å·²ä¸ºéš”阂。åˆå¥‰æ—¨å½’ç±æµ·é˜³ï¼Œæ¯ä¸ºåœ°æ–¹å°½åŠ›ã€‚故土客有争,辄得先父一言为解。壬å­æ½®å·žåœŸå®¢æ¢°æ–—,时,先父已æ®ï¼Œæ½®çˆ¶è€çŠ¹æ€å¿µï¼Œæ›°ï¼šä½¿ä¸˜å…¬åœ¨ï¼Œå¿…ä¸è‡³æ­¤ä¹Ÿã€‚ï¼»9]最åŽçš„虚拟语å¥ï¼Œåœ¨æˆ‘看æ¥ï¼Œç•¥å«Œå¤¸å¼ ã€‚潮汕地区的土客矛盾由æ¥å·²ä¹…,且牵涉许多实际利益,éžæŸå…¬é“德文章所能轻易感化。我甚至怀疑丘逢甲之所以在潮汕办学屡招嫉æ¨ï¼Œé™¤äº†æ–°æ—§äººç‰©çš„势ä¸ä¸¤ç«‹ï¼Œè¿˜å¤¹æ‚ç€æ½®ã€å˜‰ä¸¤å±žç»…士对于文化资æºçš„争夺。
《当年游侠人》 第二部分乡土情怀与民间æ„识(3)
也正因为如此,我对丘æ°çš„由于å°æ¹¾ç»éªŒï¼Œå¸Œæœ›æ²Ÿé€šæ½®ã€å˜‰ã€æƒ ä¸Žæ¼³ã€æ±€ã€æ³‰å„州,创造真正æ„义上的“岭东文化â€å¤§æ„Ÿå…´è¶£ã€‚å¯æƒœï¼Œå…¶åŽ†å°½è‰°è¾›åˆ›å»ºçš„岭东åŒæ–‡å­¦å ‚,åªæ˜¯åˆæˆè§„模,还没æ¥å¾—åŠå¤§å±•å®å›¾ï¼Œä¾¿å› å­¦å ‚资格ã€ç»è´¹çŸ­ç¼ºä»¥åŠåœ°æ–¹å£«ç»…çš„æ¶æ„攻讦而黯然去èŒï¼»10]。
二ã€è¾žå®˜åŠžå­¦ä¸Žæ°‘é—´æ„识
文人学者对于“乡土â€çš„认åŒï¼Œä»Žæ¥ä¸æ˜¯è¢«åŠ¨æŽ¥æ”¶ï¼Œè€Œæ˜¯åŒå‘互动。选择什么样的å²äº‹ä¸Žé£Žç‰©ï¼Œå–决于接å—者的心ç†éœ€æ±‚;而在诠释这些å²äº‹ä¸Žé£Žç‰©æ—¶ï¼Œç”±äºŽåŠ è¿›äº†è®¸å¤šæ­¤æ—¶æ­¤åœ°çš„个人感触,åˆå过æ¥å¼ºåŒ–了解说者的文化立场。居潮期间,丘逢甲在诗文中一å†åŸé¢‚的,一是韩愈,一是文天祥。ä¸åªå› åŽ†ä»£æ¥æ½®å£«äººä¸­ï¼Œè¿™äºŒä½çš„声å最为显赫。丘æ°çš„选择,其实éšå«ç€ä¸€ç§è‡ªæˆ‘人格塑造。
虽说是“昌黎文山皆å¾ä¿¦â€ï¼ˆã€Šä¸œå±±é…’楼放歌》),丘逢甲对二者的表彰,å„有é‡ç‚¹ã€‚也å¯ä»¥è¯´ï¼Œè¿™ç§åŒºåˆ†ï¼Œå¯¹åº”ç€è¯—人心目中ç†æƒ³äººæ ¼çš„两个侧é¢ã€‚丘æ°æ—©å¹´ä¸ºé‡‘山书院酒楼撰è”:凭æ æœ›éŸ©å¤«å­ç¥ ï¼Œå¦‚此江山,已让å‰è´¤ç•™å§“æ°ï¼›
把酒åŠé©¬å°†å†›å¢“,奈何天地,竟将残局付英雄!ï¼»11]如果ä¸æ˜¯å—眼å‰æ™¯ç‰©ä»¥åŠæ–‡å­—音韵的é™åˆ¶ï¼Œå°†â€œé©¬å°†å†›â€æ›¿æ¢æˆâ€œæ–‡ä¸žç›¸â€ï¼Œå½“更能显示诗人的抱负与情怀。英雄的孤忠与å‰è´¤çš„é—教,二者互相补充且相互å‘明,构æˆäº†ä¸˜æ°è¿½æ€€çš„ç†æƒ³äººæ ¼ã€‚而这两者,è½å®žåœ¨æ½®å·žé£Žç‰©ä¸­ï¼Œä¾¿æ˜¯çºªå¿µéŸ©ã€æ–‡äºŒå›çš„大é‡å²è¿¹ã€‚
丘逢甲之所以“平生心醉文丞相â€ï¼ˆã€Šä¸Žå­£å¹³ã€æŸ³æ±€é¥®ä¸œå±±é…’楼》),除了“心悯大忠æ¥åŠå¤â€ã€â€œé›¶ä¸æ´‹è¾¹ä¸Žå›é‡â€ï¼ˆã€Šé£Žé›¨ä¸­ä¸Žå­£å¹³æ¸¸ä¸œå±±ï¼Œè°’åŒå¿ ã€å¤§å¿ ç¥ ï¼Œå…¼å¯»æ°´å»‰äº­ã€ç´«äº‘岩诸胜,å ä¸Žä¼¯ç‘¶å¤œè¯éŸµã€‹ï¼‰ï¼Œå¾ˆå®¹æ˜“引å‘“壮怀激烈â€ï¼Œåˆ‡åˆå…¶â€œåœ°ä¼¼è¥¿å°å®œç—›å“­ï¼Œå®¢å½’å—峤怆孤忠â€ï¼ˆã€Šå‡Œé£Žæ¥¼æ€€å¤ã€‹ï¼‰çš„心境外,还有其祖上与文山先生的因缘[12]。关于丘逢甲之刻æ„追摹文天祥,学界早有论列[13],这里ä¸èµ˜ã€‚唯一需è¦è¡¥å……的是,对于潮州本地人物的选择,丘逢甲的ç€çœ¼ç‚¹ï¼Œæ˜¾ç„¶ä¸åœ¨å­¦è¯†ä¸ŽåŠŸä¸šï¼Œè€Œæ˜¯å¿ çƒˆä¸Žæ°”节(如《说韩》之歌å’马å‘ã€é™ˆç’§å¨˜ç­‰ï¼‰ï¼Œè¿™ä¸Žå…¶â€œå¹³ç”Ÿå¿ƒé†‰æ–‡ä¸žç›¸â€ï¼Œæ°å¥½å¯ä»¥äº’相å‘明。
诗人对于韩愈的追怀,相对æ¥è¯´æ›´å¤æ‚也更有趣。与文丞相形象的一以贯之ä¸åŒï¼Œå…ˆè´¤éŸ©æ„ˆä¹‹è¿›å…¥ä¸˜æ°è§†é‡Žï¼Œæœ‰ä¸€å˜åŒ–的过程。几乎是天æ„,诗人一è¸ä¸Šæ½®æ±•å¤§åœ°ï¼Œä¾¿ä¸Žå”人韩愈å‘生è”ç³»:“关å钓鳌疑海客,舟人驱鳄说文公â€ï¼ˆã€Šæ½®å·žèˆŸæ¬¡ã€‹ï¼‰ã€‚第二年,在《谒潮州韩文公祠》中,诗人之çªå‡ºâ€œå­¤è‡£åŽ»å›½â€ã€â€œé€å®¢å‘¼å¤©â€ï¼Œè‡ªæ˜¯å€Ÿä»–人酒æ¯ï¼Œæµ‡èƒ¸ä¸­å—垒。至于对韩愈的表彰,集中在è°è¿Žä½›éª¨å’Œé©±é™¤é³„鱼,å†å°±æ˜¯ç¬¼ç»Ÿçš„“åƒç§‹é“å­¦é‡å¼€ç»Ÿï¼Œå…«ä»£æ–‡ç« å§‹èµ·è¡°â€ã€‚直到第三年出任韩山书院主讲,深切体会“è¦ä»ŽéŸ©æœ¨å‡‹é›¶åŽï¼Œç•™å–清阴覆讲堂â€ï¼Œå¯¹éŸ©æ„ˆåœ¨æ½®å·žçš„功绩,方æ‰æœ‰äº†å…¨æ–°çš„ç†è§£ï¼Œè¡¨å½°çš„é‡ç‚¹ï¼Œä¹Ÿå› è€Œä»Žâ€œé©±é³„â€è½¬ä¸ºâ€œè®²å­¦â€ã€‚
就在这首《韩山书院新栽å°æ¾ã€‹ä¸­ï¼Œè¿˜æœ‰ä¸€è”很能表白作者此时的心境:“何须定作三公梦,且养贞心共å²å¯’。â€æ­¤æ—¶çš„诗人,似乎已立志放弃仕途,而专心于教书育人。诗人志å‘的确立与韩愈形象的转化,二者互为因果。第二年,丘æ°æ’°ã€ŠéŸ©ç¥ æ­ŒåŒå¤å­£å¹³ä½œã€‹ï¼Œåœ¨è¡¨å½°éŸ©æ„ˆâ€œæ­¢é˜…八月教泽长â€æ—¶ï¼Œç‰¹åˆ«æ„Ÿæ…¨å…¶â€œå…ˆç«‹å­¦æ ¡ç™»ç§€è‰¯ï¼Œä½™äº‹æ›´ä¸ºæ¸¸å±±å¿™â€ã€‚æ­¤åŽï¼Œè¯—人以兴办教育为己任,追求“今日树人兼树木,早兴地利起人æ‰â€ï¼ˆã€ŠåŽ»å²å¾€é•¿ä¹åŠå­¦ï¼Œä»Šé—»å­¦å ‚开学,喜而有作》)。以壮怀激烈的“孤忠â€å¿ƒå¢ƒï¼Œæ¥ä»Žäº‹å› â€œå¹³å®žâ€è€Œæ˜¾å¾—波澜ä¸å…´çš„“教化â€äº‹ä¸šï¼Œå…¶å®žå¹¶ä¸å®¹æ˜“。除了自家“烈士æ„识â€çš„æˆåŠŸè½¬åŒ–,还必须给世人一个åˆç†çš„解释。
ä¾æ®ä¸˜ç®çš„追记,丘逢甲曾感慨抗日ä¿å°æ—¶æ°‘智未开,“其政制有足多者,惜人民ä»ä¹æ•™è‚²â€ï¼Œæ•…其创建å°æ¹¾æ°‘主国的努力åªèƒ½å½’于失败。正是有感于此,丘æ°â€œå†…渡åŽé”æ„于兴学å¯æ°‘智â€ï¼»14]。ä¸ç®¡æ˜¯å¦è‡ªè§‰æ„识到,这ç§æŒ¯æŒ¯æœ‰è¾žçš„辩解本身,å而显示立说者æŸç§ç¨‹åº¦çš„“心虚â€ä»¥åŠæ—¶è®ºçš„巨大压力。对于内渡的å‰æŠ—日首领之将精神专注于并éžå¯ä»¥é©¬ä¸Šæ”¶æ•ˆçš„教育事业,“胸有大志â€è€…很å¯èƒ½ä¸ä»¥ä¸ºç„¶ã€‚ç›®å‰æ— æ³•ç¡®è®¤å°†â€œå†…渡åŽé”æ„于兴学å¯æ°‘智â€è¿™ä¸€é€‰æ‹©ä¸Žä¿å°å¤±è´¥çš„教训直接挂钩,到底是父亲的原æ„呢,还是儿å­çš„å‘挥。但有一点,这段被广泛å¾å¼•çš„å言,无æ„中淡化了丘逢甲对于教育事业的强烈兴趣。
丘æ°åŠžå­¦çš„冲动,并éžå§‹äºŽå†…渡。当åˆè¿›å£«åŠç¬¬ï¼Œå³æ— æ„仕途,告å‡è¿˜ä¹¡ã€‚回å°åŽåˆè°¢ç»äº†å”景崧从政的盛情邀请,毅然以讲学育æ‰ä¸ºè‡ªå®¶èŒè´£ã€‚综观丘æ°ä¸€ç”Ÿï¼Œæœ‰è¿‡è‹¥å¹²â€œè™šèŒâ€ï¼Œå´æ²¡æœ‰å¾—到过ç¨å¾®åƒæ ·ä¸€ç‚¹çš„“实缺â€ã€‚ä¸æ˜¯æ²¡æœ‰å¯èƒ½å½“官,而是ä¸æ„¿æ„,这在åŒæ—¶ä»£çš„读书人中,确实少è§ã€‚æ­¤ç§æ¸©åŽšä¸”淡泊的性情,决定了丘逢甲本质上是个“书生â€ã€‚书生报国,并éžç‰¹æœ‰æ”¿æ²»æŠ±è´ŸåŠå†›äº‹è°‹ç•¥ï¼Œåªæ˜¯ä¸å¿è§å±±æ²³ç ´ç¢Žï¼Œæ–¹æ‰æŒºèº«è€Œå‡ºã€‚这其实正是å¤æ¥ä¸­å›½è¯»ä¹¦äººæ‰€ä¿¡å¥‰çš„“天下兴亡,匹夫有责â€ã€‚ä¸æ–™å› ç¼˜å‡‘åˆï¼Œåœ¨æŸä¸€ç‰¹æ®Šæ—¶åˆ»ï¼Œä¸˜æ°è¢«æŽ¨åˆ°äº†åŽ†å²çš„å‰å°ï¼Œæ‰®æ¼”举足轻é‡çš„主è¦è§’色。内渡åŽï¼Œé™¤äº†ä¿æŒä¸€è…”悲愤,以åŠå¯¹å°æ¹¾çš„深深怀念,å³æ‰€è°““平生去国怀乡æ„â€ï¼ˆã€ŠèˆŸå…¥æ¢…州境》),丘æ°çš„注æ„力é€æ¸è½¬å‘其更为擅长的办学,我以为是明智的选择。与许多一旦“上妆â€ä¾¿æ°¸è¿œæ— æ³•æ¢å¤â€œæœ¬è‰²â€çš„士人ä¸åŒï¼Œä¸˜é€¢ç”²çš„å¯çˆ±ä¹‹å¤„,在于其清楚自己能åšä»€ä¹ˆä»¥åŠåšæŒæŒ‰è‡ªå·±çš„性情åŠå¿—趣办事。
《当年游侠人》 第二部分乡土情怀与民间æ„识(4)
江山渊称丘逢甲内渡åŽï¼Œå©‰è°¢å¤§å出仕的邀请,“åªæ„¿æ‹…任教育事宜â€ï¼Œé‚被è˜ä¸ºå¹¿å·žåºœä¸­å­¦æ ¡æ ¡é•¿ï¼Œæ—‹åˆä»»ä¸¤å¹¿æ–¹è¨€å­¦æ ¡æ ¡é•¿ï¼»15]。比起韩山书院主讲等,çœåŸŽçš„官办学校级别高,校长的地ä½ä¹Ÿæ›´æ˜¾èµ«ï¼Œç«‹ä¼ è€…出于好心,尽é‡æ‹£é‡è¦çš„èŒä½è¿°è¯´ã€‚如此苦心,å¯ä»¥ç†è§£ï¼›å¯è¿™ä¹ˆä¸€æ¥ï¼Œæœ€èƒ½ä½“现其文化情怀与教育ç†å¿µçš„潮州办学,竟被一笔抹æ€äº†ã€‚还是丘瑞甲能ç†è§£å…„长的追求,其《先兄仓海行状》对丘逢甲潮州讲学之苦心孤诣多有铺陈,到çœåŸŽåŽçš„诸多èŒä½å而一笔带过[16]。1913年秋,丘瑞甲为《岭云海日楼诗钞》作跋,称:“当å°æ¹¾ç«‹å›½å¤±è´¥è€Œå½’,主æŒå²­å—教育者å数年,专以培æ¤åŽè¿›ã€çŒè¾“é©å‘½ä¸ºå®—旨。â€ï¼»17]如此表彰,则åˆæœ‰ç‚¹ä¸ç€è¾¹é™…了:除了“主æŒå²­å—教育â€çš„说法夸大其辞,还抹去了当åˆç‹¬ç«‹åŠžå­¦çš„艰辛;至于“çŒè¾“é©å‘½â€äº‘云,也éžä¸˜æ°åˆ›åŠžå²­ä¸œåŒæ–‡å­¦å ‚的宗旨。
关于丘逢甲创设岭东åŒæ–‡å­¦å ‚的艰辛历程åŠå®žé™…效果,研究者已åšäº†è®¸å¤šæŽ¢è®¨ï¼»18]。最关键的å²æ–™ï¼Œå½“属《创设岭东åŒæ–‡å­¦å ‚åºã€‹ã€‚以下这段è¯ï¼Œå‰åŠéƒ¨å¸¸ä¸ºè®ºè€…所引录:我潮åŒå¿—,深慨中国之弱,由于ä¸å­¦ä¹Ÿã€‚å› æ€å¼ºä¸­å›½ï¼Œå¿…以兴起人æ‰ä¸ºå…ˆï¼›å…´èµ·äººæ‰ï¼Œå¿…以广开学堂为本。爰忘绵薄,广呼åŒç±»ï¼Œæ‹Ÿåˆ›è®¾å²­ä¸œåŒæ–‡å­¦å ‚,举我邦人士,与海内有志之徒而陶淑之。……éžä¸çŸ¥è’陬僻陋,神州大局,岂é‚藉此挽回?然èšé©®ä¸€ç²’,马负åƒé’§ï¼Œå„竭力所得为,亦我åŒäººä¸å¾—已之志之å¯å…±ç™½è€…也。[19]其实,å‰åŠéƒ¨ä¹ƒæ™šæ¸…志士的共识,丘æ°çš„论述,在ç†è®ºä¸Šæ²¡æœ‰ä»»ä½•ç‹¬åˆ›æ€§ã€‚倒是åŽåŠéƒ¨é¢‡æœ‰æ–°æ„,值得认真åçœã€‚å²å®¶å¯¹äºŽåƒ»å±…一隅因而无法影å“全局的有识之士的努力,似乎缺ä¹å¿…è¦çš„ç†è§£ä¸ŽåŒæƒ…。因而,能够进入å²ä¹¦å¹¶ä¸ºåŽäººæ‰€è®°å¿†çš„,就åªæœ‰æˆåŠŸè€…的耀眼光环,而ä¸å­˜åœ¨å¥‹æ–—者的苦心孤诣。想想当åˆé‚£äº›æ˜ŽçŸ¥æ— æ³•æ’¼åŠ¨â€œç¥žå·žå¤§å±€â€çš„地方上的开明绅士,如何以“èšé©®ä¸€ç²’â€çš„心æ€ä»Žäº‹ç¤¾ä¼šæ”¹è‰¯ï¼Œå®žåœ¨ä¹ŸæŒºåŠ¨äººçš„。就åƒâ€œæ…•æŸ³åŽ»æ½®ï¼Œå¾é“益孤。‘我瞻四方,蹙蹙é¡æ‰€éª‹â€™ï¼ŒæƒŸæœ‰ç«–èµ·è„Šæ¢ï¼Œå®ˆå®šå®—旨为之而已â€ï¼»20],如此奋斗精神,远比其实际功绩更值得åŽäººå…³æ³¨ä¸Žè¡¨å½°ã€‚
倘若é™äºŽå®—旨明确ã€æ€æƒ³å¼€æ”¾ä»¥åŠè¯¾ç¨‹è®¾ç½®æ–°é¢–,岭东åŒæ–‡å­¦å ‚实无独创性å¯è¨€ï¼Œåªä¸è¿‡æ˜¯æ™šæ¸…崛起的无数新学堂之一。而且,无论就规模ã€å½±å“还是æŒç»­æ—¶é—´ï¼Œå²­ä¸œåŒæ–‡å­¦å ‚都说ä¸ä¸Šç‰¹åˆ«â€œå‡ºç±»æ‹”èƒâ€ã€‚教育å²å®¶ä¹‹ä¸å¤ªæ¶‰åŠï¼Œå…¶å®žä¹Ÿéš¾æ€ªã€‚倘若ä¸æ˜¯å› åˆ›è®¾è€…丘逢甲特殊的历å²åœ°ä½ï¼Œä»Šæ—¥å­¦ç•Œä¸å¯èƒ½æ ¼å¤–关注它。å¯æ˜¯ï¼Œæ¢ä¸€ä¸ªè§’度,ä¸å•çº¯ä»¥æˆè´¥è®ºè‹±é›„,将丘逢甲的教育ç†å¿µè€ƒè™‘在内,则很å¯èƒ½â€œå³°å›žè·¯è½¬â€ã€‚在我看æ¥ï¼Œä¸˜æ°ä¹‹åŠžå­¦ï¼Œæœ‰ä¸¤ç‚¹æœ€ä¸ºå€¼å¾—注æ„,一是游说å—æ´‹åŽä¾¨æ资[21],一是主张摆脱官府控制。å‰è€…å¤æ™“虹等人文章已有论述[22],而且最具潮汕文化特色,ä¸è¦è¯´ä¸“门学者,便是一般民众,也都对此模å¼è€³ç†Ÿèƒ½è¯¦ï¼›åŽè€…则关涉本文主旨,ä¸å¦¨å¤šè¯´å‡ å¥ã€‚
1899年底,丘逢甲给远在新加å¡çš„好å‹ä¸˜è½å›­å†™ä¿¡ï¼Œä»‹ç»ç­¹åˆ’中的岭东åŒæ–‡å­¦å ‚,其中特别强调其民间办学的追求:内地阻压两力å‡å¤§ï¼Œä¸èƒ½å¦‚海外办事之自由。呼应ä¸çµï¼Œé˜»æŠ‘百出,虽有胆气者为之æŸæ‰‹ï¼Œä¿å•†å±€ä¹‹ä¸èƒ½åˆ‡å®žåŠžäº‹è€…以此。若今所议设之åŒæ–‡å­¦å ‚,则以åŒå¿—数人为主,ä¸ç»ç”±å®˜ç»…;若办æˆï¼Œä¼¼æ¯”ä¿å•†å±€æ”¶æ•ˆä¸ºé€Ÿï¼Œè®¡ç­¹æ¬¾é›†ï¼Œæ˜Žæ˜¥å³å¯å¼€è®¾ä¹Ÿã€‚ï¼»23]这段è¯ï¼Œå¾ˆå®¹æ˜“让人è”想到åŒå¹´ä¹æœˆæ¢å±…实å¤ä¸˜é€¢ç”²çš„信。在那å°ä¿¡ä¸­ï¼Œæ¢æ°åŒæ ·è®¨è®ºç§ç«‹å­¦æ ¡çš„å¿…è¦æ€§ä¸Žå¯è¡Œæ€§ï¼šçªƒè°“今日学堂,其责任ä¸å®œè¯¿ä¹‹äºŽå®˜å,宜担之以绅商。历观欧美ã€æ—¥æœ¬å„国学堂,莫ä¸ä»¥å…¬ç«‹ã€ç§ç«‹è€…为之æ倡,为之补助,而åŽå®˜ç«‹è€…得集其大æˆï¼›å¸Œè…Šä¹‹ä½•å…‹ç¾Žå¾·å­¦å¡¾ã€ç¾Žä¹‹å“ˆåŽå¾·é™¢ã€æ—¥ä¹‹åº†åº”义塾,其尤著也。[24]丘逢甲对美国哈佛大学或日本庆应义塾大学之办学宗旨与具体æ“作ä¸ç”šäº†ç„¶ï¼Œä¼¼ä¹Žä¹Ÿæ²¡æœ‰è¯¦ç»†äº†è§£çš„愿望。这是因为,丘æ°çš„主张学校ç§ç«‹ï¼Œä¸æ˜¯åˆ»æ„模仿西方,而是从总结中国历å²çš„ç»éªŒæ•™è®­ä¸­æŽ¨å¯¼å‡ºæ¥çš„。因此,这与其说是教育ç†å¿µï¼Œè¿˜ä¸å¦‚说是政治ç†æƒ³ã€‚
1904年,丘逢甲为共åŒæ“办岭东åŒæ–‡å­¦å ‚的知己温仲和(字慕柳)撰写诔文,表彰“ä¸ä»•ä¸æ˜¾â€çš„“耆儒硕学â€ä¹‹â€œå½’而讲学于郡邑â€ï¼Œç§°å…¶â€œä»¥å…¶å­¦è¯´é™¶é“¸å½“世人æ‰â€å¹¶å½±å““人心风俗â€ï¼Œè¿œèƒœäºŽæ··è¿¹å®˜åœºâ€œå¾ªèµ„干进â€è€…的与国计民生“渺ä¸ç›¸æ¶‰â€ã€‚这段è¯è¿‘乎夫å­è‡ªé“,对于ç†è§£ä¸˜é€¢ç”²ä¹‹ä½•ä»¥å®‰èº«ç«‹å‘½ï¼Œå®žåœ¨å¤ªé‡è¦äº†ã€‚诗人明显地将“仕宦â€ä¸Žâ€œè®²å­¦â€å¯¹ç«‹èµ·æ¥ï¼Œè€Œä¸”力赞åŽè€…之厥功甚伟:夫中国自秦以åŽï¼Œç›Šé›†æƒä¸­å¤®æ”¿åºœï¼Œä¸»å›½æ˜¯ï¼ŒæŒé£Žä¼šï¼Œå”¯ä¸€äºŒäº²è´µå¼ºæœ‰åŠ›è€…任之。无论起布衣徒步之ä¸å¾—é½ä¸Žä¹Ÿï¼Œå³å¾ªèµ„干进,积年劳至å¿è´°ï¼Œå¤©ä¸‹æœ›ä¹‹å·ç„¶ï¼Œè€Œå¯Ÿå…¶èº«ä¹‹ä¸Žå›½ï¼Œå¤šè‹¥æ¸ºä¸ç›¸æ¶‰ã€‚则固ä¸å¦‚耆儒硕学之ä¸ä»•ä¸æ˜¾ï¼Œè€Œå½’而讲学于郡邑者,犹得以其学说陶铸当世人æ‰ï¼Œå…¶æ‰€é¼“舞而激åŠè€…,于人心风俗往往大å—å½±å“也。[25]而1899年丘逢甲代潮阳县令裴景ç¦æ‰€æ’°çš„《é‡ä¿®ä¸œå±±éŸ©å¤«å­ç¥ åŠä¹¦é™¢å¯ã€‹ï¼Œå°†â€œæ•™å…»ä¹‹äº‹â€ä½œä¸ºâ€œå£«ç»…之贤与民间之富与好义者â€çš„å…±åŒè´£ä»»ï¼šäºˆè°“士资于教,而必先有以养之。教养之事,其究逮民而必先基于士。士者,民望也。已修公祠,因ç¨ä¼˜äºˆè¯¸ç”Ÿè†ç«ï¼Œä»¥èµ„其学。苟关心桑梓大计者,当亦察知其为益之大且远。予守土å宜先æ廉为倡,然所以缵承公志以无负海滨邹é²ä¹‹å者,则唯士绅之贤与民间之富与好义者是望。[26ï¼½
站在官府的立场,è¦æ±‚æ°‘é—´æ资办学,与民间自觉承担起教养责任,将其作为“桑梓大计â€æ¥è‹¦å¿ƒç»è¥ï¼ŒäºŒè€…ä¸å¯åŒæ—¥è€Œè¯­ã€‚为县令代撰“书院å¯â€ï¼Œä¸˜æ°æˆ–许ä¸æ— è§„讽的æ„味;å¯å¾ˆå¿«åœ°ï¼Œè¯—人便将目光投å‘士绅åŠæµ·å¤–åŽä¾¨ã€‚
对于丘逢甲的无æ„仕途,以教育为终身èŒè´£ï¼Œä¸˜ç®ã€Šå²µæ€€å½•ã€‹ä¸­æœ‰ä¸€æ®µè¯ï¼Œå¯ä»¥å¸®åŠ©æˆ‘们ç†è§£è¯—人的志趣:先父常谓自è”æ·æˆè¿›å£«ï¼Œå³ç»æ„仕进。曾å å—ä¿ä¸¾åŠæ‹›è˜ï¼Œå¤šä¸å°±ã€‚以清末æœå»·æ˜è©ï¼Œä»•é€”污浊,政ä¸æ˜“为,ä¸è‹¥å±…乡奉亲,专æ„养士讲学,或为民间仗义兴é©ï¼Œå有æ„义也。[27]诗人之“居乡奉亲,专æ„养士讲学â€ï¼Œç»éžåªæ˜¯æ´èº«è‡ªå¥½ã€‚ä¸æ„¿è¿›å…¥æ±¡æµŠçš„仕途,固然是“政ä¸æ˜“为â€ï¼Œå¯æ›´å› ä¸ºâ€œä¸ºæ°‘间仗义兴é©ï¼Œå有æ„义也â€ã€‚
内渡第一年,诗人作《野èŠã€‹ï¼Œæ‰˜ç‰©è¨€å¿—。诗å‰æœ‰å°åº:“寻秋东皋,有金英烂然于陇之畔,开ä¸åŽæ—¶ï¼Œè€Œä¹ƒæ— èµè€…。喜其独秀,而å¤ä¼¤å…¶ä¸é‡ä¹Ÿã€‚长言å’å¹ï¼Œå²‚æ›°ä¸å®œ?â€å€˜è‹¥åªæ˜¯â€œä¼¤å…¶ä¸é‡â€ï¼Œæ— ç”šç¨€å¥‡ã€‚å¯è¯—人之赞å¹â€œçƒ‚漫ä¾ç„¶è§æœ¬çœŸâ€çš„野èŠï¼Œå…¶å®žåˆ«æœ‰å¹½æ€€ï¼šæ·¡æžå心宜在野,生æˆå‚²éª¨ä¸ä¾äººã€‚
陶潜死åŽæ— çŸ¥å·±ï¼Œæ²¦è½å¤©æ¶¯ä¸ºæ€†ç¥žã€‚《岭云海日楼诗钞》中多有å’èŠä¹‹ä½œï¼Œå¯è¯—人追摹的目标,并éžâ€œé‡‡èŠä¸œç¯±ä¸‹â€çš„陶渊明,而是躬耕于å—阳的诸葛亮。
如此自我期许,与其对于先祖光辉业绩的ä¸æ–­è¿½å¿†å¤§æœ‰å…³ç³»ã€‚1909å¹´åŸã€Šå¿†ä¸Šæ­æ—§æ¸¸ã€‹å五首,其四最为感慨é¥æ·±ï¼šå¯»ç¢‘亲拜左丞åŸï¼Œè°±ç‰’都æˆå²é˜™æ–‡ã€‚
《当年游侠人》 第二部分乡土情怀与民间æ„识(5)
七百年æ¥é—è€å°½ï¼Œæ›´æ— äººè¯´æ—§å‚军。此诗下有å°æ³¨:“维禄公åŸæ›°å·¦ä¸žåœ°ï¼Œå®¶è°±ä»¥å…¬å­™è¿ç²¤è€…,官居左丞,故云。考始è¿ç²¤ä¸ºå…¬çŽ„孙,乃宋左丞议郎,å³ä¿¡å›½å‚军创兆先生父也。â€åŒå¹´æ‰€ä½œã€Šä»¥æ‘„影法æˆæ¾¹å®šæ‘心太平è‰åºå›¾ï¼Œå¼ å…­å£«ä¸ºé¢˜é•¿å¥ï¼Œæ¬¡å…¶éŸµã€‹,“东望军山念å¾ç¥–â€å¥ä¹Ÿæœ‰å°æ³¨:“å›å±±ä¸€å军山,以创兆先生å‚文信国军时,义军由此过也。â€ä¸˜æ°è¯—文中屡屡æåŠæ›¾å‚文天祥军国大事的先祖“创兆先生â€ï¼Œå¯è§å…¶æŠ±è´Ÿï¼Œç»éžåªæ˜¯â€œæ‚ ç„¶è§å—å±±â€ã€‚之所以å¶å°”“采èŠä¸œç¯±ä¸‹â€ï¼Œè¡¨è¾¾çš„是“宜在野â€çš„“傲骨â€ï¼Œè€Œéžéšå£«æƒ…怀。世事如此,诗人åªå¥½å¼ºä½œæ¬¢é¢œ:“此间山水清雄良足寄怀抱,且收长剑韬神锋。â€å¯åˆšåˆšè¡¨ç¤ºâ€œæ•™å–å­å­™è¯†å­—为耕农â€ï¼Œç´§æŽ¥ç€åˆæ˜¯â€œæ¢¦ä¸­å¿½è§æµ·ä¸Šæ•…亲å‹â€ã€‚从“ç»æ„仕进â€ã€é€‰æ‹©â€œåœ¨é‡Žç«‹åœºâ€è¿™ä¸€ç‰¹å®šè§’度,æ‰èƒ½ç†è§£ä¸˜æ°çš„忽而壮怀激烈,忽而希望耕读传家。
æ®ä¸˜ç®è¿½å¿†ï¼Œä½œä¸ºæ™šæ¸…è‘—å诗人的丘逢甲,并ä¸å¸Œæœ›å­å­™æ²‰æ¹ŽäºŽè¯—文,而是将建功立业放在第一ä½ï¼šè¯—亦为抒写胸怀陶冶性çµä¹‹æ–‡è‰ºè€³ï¼Œæ— å…³å¤§æ—¨ã€‚大丈夫当建业立å,为国为民牺牲,ä¸å¯ä½†å›¾è‡ªäº†ä¹Ÿã€‚åŒæ ·å¦å®šâ€œä½†å›¾è‡ªäº†â€ï¼Œä¸˜é€¢ç”²ä¹‹è¿¥å¼‚于时贤,在于其明确æ„识到“办学â€ä¹Ÿæ˜¯å¤´ç­‰åŠŸä¸šï¼Œä¹Ÿéœ€è¦â€œä¸ºå›½ä¸ºæ°‘牺牲â€çš„心志与能力。以“社会â€è€Œéžâ€œæœå»·â€ä½œä¸ºçŒ®èº«çš„目标,这与å‰é¢æåŠçš„“乡土情怀â€ä¸æ— å…³ç³»ã€‚在“æœåŠ¡æ¡‘梓â€çš„过程中,é€æ¸å½¢æˆç›¸å¯¹ç‹¬ç«‹çš„“民间æ„识â€ï¼Œæ‘†è„±ä¼ ç»Ÿçš„以“庙堂â€ä¸ºä¸­å¿ƒçš„æ€ç»´æ–¹å¼ï¼Œæ­¤ä¹ƒè¿‘代中国å¦ä¸€å€¼å¾—关注的新动å‘。
丘逢甲之选择远离æƒåŠ›ä¸­å¿ƒçš„独立兴学之路,与其秉承“家教â€ï¼Œæ•…“和平忠厚,笃信程朱之学,一以躬行实践为主â€ï¼Œå‡ºè€Œä»»äº‹åˆ™â€œåšè‹¦èƒ½è€ï¼Œæ¯…然ä¸é¿è‰°é™©â€ï¼»28],大有关系。但将其放在晚清以é™çš„中国现代化进程中æ¥è€ƒå¯Ÿï¼Œæˆ‘们会å‘现丘的æ€è·¯è™½éžâ€œä¸»æµâ€ï¼Œä½†å¹¶ä¸å­¤ç«‹ï¼Œèµ·ç ç« å¤ªç‚Žã€ä¸¥å¤ã€é»„éµå®ªç­‰éƒ½æœ‰ç±»ä¼¼çš„设想。相对而言,章ã€ä¸¥ã€é»„等的立说更为时贤以åŠåŽäººæ‰€å…³æ³¨ï¼Œä¸˜åˆ™ä¸å¤ªä¸ºäººæ³¨ç›®ã€‚为什么?这里牵涉到岭东的地ç†çŽ¯å¢ƒã€æ–‡åŒ–氛围ã€çŸ¥è¯†ä¼ æ’­é€”径,以åŠç”±æ­¤å½¢æˆçš„人格特å¾ã€‚当然,还有近代岭东之文与学在整个中国文化布局中的地ä½ã€‚
三ã€è‡ªä¸Šè€Œä¸‹ä¸Žè‡ªä¸‹è€Œä¸Š
作为晚清有数的大诗人,丘逢甲的“立言â€ï¼Œé¢‡ä¸ºæ—¶è´¤åŠåŽäººæ‰€çé‡ã€‚但这并éžå…¶ä¸»è¦å¿—愿,就åƒä¸­å›½åŽ†å²ä¸Šæ— æ•°èƒ¸æœ‰å¤§å¿—的骚人墨客一样,丘æ°ä¹Ÿæœ‰â€œç«‹åŠŸâ€ä¸Žâ€œç«‹å¾·â€çš„自我期待。《é‡æ™¤æ¢è¾‘五光禄è¯æ—§ã€‹ä¸­å…³äºŽâ€œå’诗â€çš„æ­ŒåŸï¼Œçœ‹ä¼¼è‡ªæˆ‘表彰,实则éšå«ç€ç‰¢éªšä¸Žä¸æ»¡ï¼šé£Žé›…都从å˜åŽå¥‡ï¼Œå¤æ¥è¯å®¢æƒ¯å“€æ—¶ã€‚
å¯æ€œå€’海倾河泪,独立è‹èŒ«ä½†å’诗。对于“穷而åŽå·¥â€çš„诗人æ¥è¯´ï¼Œæ™šæ¸…天翻地覆的大å˜å±€ï¼Œå›ºç„¶ä¸ºå…¶é©°éª‹æƒ³è±¡ã€æŠ’å‘情怀æ供了æžå¥½çš„时空;å¯äºŽé£Žäº‘å˜å¹»ä¹‹é™…,åªèƒ½â€œç‹¬ç«‹è‹èŒ«ä½†å’诗â€ï¼Œå…¶å®žä¹Ÿæ˜¯â€œä¸å¾—已而为之â€ã€‚
å•å‡­â€œä¸ä»¥è¯—人自é™â€ï¼Œå…¶å®žä¸è¶³ä»¥æ˜¾ç¤ºä¸˜æ°çš„特色。说白了,此乃åƒå¤æ–‡äººâ€œæ°¸è¿œçš„é—憾â€ã€‚问题是,倘若天é‚人愿,诗人åˆèƒ½ä½•ä¸º?这一追问,方æ‰å‡¸æ˜¾ä¸˜é€¢ç”²çš„眼光与胆识。按照常人的æ€è·¯ï¼Œæ‰€è°““得志â€ï¼Œä¸å¤–获得æœå»·é‡ç”¨ï¼Œèº«å±…高ä½å› è€Œâ€œå¤§å±•å®å›¾â€ã€‚è¿™ç§â€œå…¥ä¸–情怀â€ï¼Œä¸ç®¡æ€æ‚多少个人æƒåŠ›ä»¥åŠé‡‘钱的欲望,还是习惯性地被作为“济世雄心â€æ¥è¡¨å½°ã€‚而丘逢甲则明显摒弃此“公ç§å…¼é¡¾â€çš„追求。åŒæ—¶å†…渡诸公,ç»è¿‡ä¸€ç•ªåŠªåŠ›ï¼Œå¤šå·²è°‹å¾—一官åŠèŒï¼Œå”¯æœ‰ä¸˜æ°ä»åšæŒç‹¬ç«‹åŠžæ•™è‚²ï¼Œä¸ºä»€ä¹ˆ?
其时正在汕头主æŒå²­ä¸œåŒæ–‡å­¦å ‚的丘逢甲,åŸã€Šé‡é€çŽ‹æ™“沧次å‰éŸµã€‹å…­é¦–,其中有“江山霸气消沉尽â€çš„悲愤,有“竞争世界论天演â€çš„ç¿æ™ºï¼Œæœ‰â€œé’“é¾™å°ä¸Šå•¸å¯’烟â€çš„闲适,但最关键的,还是以下这两å¥:“æ‰äººä»Žå¤ä¸å®œå®˜ï¼Œç½®æ±é«¯å‚短簿间â€;“一官便具奴æ‰æ€§ï¼Œè°æ˜¯è‹±é›„出此圈?â€ä»¥å¦‚此决ç»çš„å£å»ï¼Œè‡ªæ–­å®˜è·¯ï¼Œä½¿å…¶â€œåœ¨é‡Žâ€ï¼Œä¸å†æ˜¯å¤å·²æœ‰ä¹‹çš„“待价而沽â€ã€‚
与孙中山等在海外å‘起以“排满â€ä¸ºå£å·çš„å抗è¿åŠ¨ç›¸æ¯”,这ç§å› è”‘视“奴æ‰æ€§â€è€Œæ‹’ç»è¿›å…¥å®˜åœºï¼Œä¼¼ä¹Žæ˜¾å¾—境界ä¸é«˜ã€‚但略微调整视线,ä¸éš¾å‘现,远离“ä¿çš‡â€ä¸Žâ€œé©å‘½â€ä¹‹äº‰çš„丘æ°ï¼Œå°†å¯¹äºŽå›½å®¶/æ°‘æ—命è¿çš„承担,è½å®žåœ¨ç¤¾ä¼š/桑梓的改良,而ä¸æ˜¯æœå»·/皇上的æ©èµã€‚这一点,其实大有新æ„,很值得é‡è§†ã€‚在丘æ°çœ‹æ¥ï¼Œä¸­å›½è‡ªç§¦ä»¥é™å®žè¡Œâ€œé›†æƒä¸­å¤®æ”¿åºœâ€ï¼Œä½¿å¾—åªæœ‰â€œä¸€äºŒäº²è´µå¼ºæœ‰åŠ›è€…â€æ‰æœ‰ä¹‰åŠ¡å’Œèƒ½åŠ›â€œä¸»å›½æ˜¯ï¼ŒæŒé£Žä¼šâ€ã€‚这一制度,迫使所有“胸有大志â€è€…,都首先必须投入到为å æ®è¦æ´¥è€Œè¿›è¡Œçš„残酷ææ€ä¸­ã€‚好ä¸å®¹æ˜““积年劳至å¿è´°ï¼Œå¤©ä¸‹æœ›ä¹‹å·ç„¶â€ï¼Œå…¶å®žä¹Ÿä»ç„¶æ— å…³å›½äº‹ä¹‹å…´è¡°ã€‚还ä¸å¦‚凭借一己之良心与学识,“归而讲学于郡邑â€ï¼Œèµ·ç è¿˜å¯â€œä»¥å…¶å­¦è¯´é™¶é“¸å½“世人æ‰â€ï¼Œå¹¶ä¸”å½±å“一时一地之“人心风俗â€ï¼»29]。将以集æƒä¸­å¤®ä¸ºå”¯ä¸€æŒ‡å‘的“政治斗争â€ï¼ˆæš‚ä¸è®ºå…¶æ˜¯éžæ­£é‚ªï¼‰ï¼Œè½¬åŒ–为以建设地方为主è¦ç›®æ ‡çš„“社会改良â€ï¼Œåœ¨20世纪中国,始终ä¸è¢«çœ‹å¥½ï¼›ä½†ä½œä¸ºä¸€ç§å¾ˆæœ‰å½±å“的潜æµï¼Œä¸æ—¶æµ®å‡ºåŽ†å²åœ°è¡¨ï¼Œä¾æ—§å¯èƒ½å¼•èµ·å²å®¶çš„关注。
åªæœ‰ä»Žè¿™ä¸ªè§’度,僻居岭东一隅的丘逢甲,其所作所为æ‰å…·æœ‰å…¨å±€æ€§çš„æ„义。因为,å³ä¾¿å¦‚丘æ°æ‰€è¨€,“岭东之兴学也,自汕头之åŒæ–‡å­¦å ‚始。今则韩江上下游数百里间,学风之盛,ä¸ä¸‹äºŽä»–æµåŸŸã€‚其引新潮而大之,论者皆推åŒæ–‡â€ï¼»30],ä»ç„¶æ˜¯â€œç¥žå·žå¤§å±€ï¼Œå²‚é‚藉此挽回â€?ä¸æ›¾æ’¼åŠ¨â€œç¥žå·žå¤§å±€â€çš„丘逢甲,之所以引起å²å®¶çš„关注,在于其æ€æƒ³å‰å«ï¼Œè€Œä¸æ˜¯åŠŸå‹‹å“著。从近代中国æ€æƒ³å²ä¸Šçœ‹ï¼Œä¸˜æ°èµ·ç å¯¹çŸ¥è¯†è€…所直接é¢å¯¹ä¸”亟待解决的几大难题,æ出了自己的åˆæ­¥ç­”案。首先是如何改造中国,其次是åšæŒä»€ä¹ˆç«‹åœºï¼Œç¬¬ä¸‰æ˜¯å“ªæ¥æŽ¨è¿›åŠ¨åŠ›ï¼Œç¬¬å››åˆ™æ˜¯ä½•å¤„寻找æ€æƒ³èµ„æºã€‚
尽管在具体人事关系上,丘逢甲ä¸å–œæ¬¢åº·æœ‰ä¸ºï¼Œè€Œå¯¹å­™ä¸­å±±åˆ™å¤§æœ‰å¥½æ„Ÿã€‚但既然将“兴办学堂â€ä½œä¸ºæ”¹é€ ä¸­å›½çš„主è¦æ‰‹æ®µï¼Œè¿™ä¸€é€‰æ‹©ï¼Œå†³å®šäº†å…¶æ€æƒ³è·¯çº¿æ›´æŽ¥è¿‘于温和的“改良派â€ï¼Œè€Œä¸æ˜¯æ¿€è¿›çš„“é©å‘½æ´¾â€ã€‚由于辛亥é©å‘½åœ¨ä¸­å›½åŽ†å²ä¸Šçš„巨大贡献,ä¸å°‘研究者刻æ„渲染丘对于“é©å‘½â€çš„支æŒï¼Œä¸”将其“办学â€è¯´æˆæ˜¯ä¸ºâ€œè¾›äº¥é©å‘½â€åŸ¹å…»äººæ‰ã€‚这一论述æ€è·¯ï¼Œæ½œåœ¨çš„心ç†èƒŒæ™¯æ˜¯,“é©å‘½â€çš„æ„义必定远高于“教育â€ã€‚但实际上,近代中国的ä¸å°‘ä»äººå¿—士,选择的是å¦ä¸€ç§æˆªç„¶ä¸åŒçš„æ€è·¯ã€‚
1905年春天,孙中山在伦敦拜访å‰æ¥å…¬å¹²çš„严å¤ï¼Œè®ºåŠæ”¹é€ ä¸­å›½çš„方案,两ä½å…ˆé©±è€…æ„è§æ˜Žæ˜¾ç›¸å·¦ã€‚严å¤é•¿å­ä¸¥ç’©æ’°ã€Šä¾¯å®˜ä¸¥å…ˆç”Ÿå¹´è°±ã€‹ï¼Œç”¨ä¸åŠ è¤’贬的语调,记录下此一æ„味深长的历å²æ€§ä¼šé¢ï¼šåºœå›è¨€ï¼šä»¥ä¸­å›½æ°‘å“之劣,民智之å‘,å³æœ‰æ”¹é©ï¼Œå®³ä¹‹é™¤äºŽç”²è€…å°†è§äºŽä¹™ï¼›æ³¯äºŽä¸™è€…å°†å‘之于ä¸ã€‚为今之计,唯急从教育上ç€æ‰‹ï¼Œåº¶å‡ é€æ¸æ›´æ–°ä¹Ž!中山先生曰:“俟河之清,人寿几何?å›ä¸ºæ€æƒ³å®¶ï¼Œé„™äººä¹ƒå®žè¡Œå®¶ä¹Ÿã€‚â€ï¼»31ï¼½
ä¾ç…§è¿™æ®µè®°è½½,“政治â€ä¸Žâ€œæ•™è‚²â€ä¹‹åŠŸæ•ˆï¼ŒåŒºåˆ«ä¸åœ¨äºŽæ˜¯éžï¼Œè€Œåœ¨ç¼“急。孙中山先生虽然ä¸å¤ªåŒæ„当务之急是“从教育上ç€æ‰‹â€ï¼Œä½†å……分尊é‡ä¸¥å¤çš„选择,且将其上å‡ä¸ºæ”¿æ²»å®¶ä¸Žæ€æƒ³å®¶æ€ç»´æ–¹å¼çš„区别。
《当年游侠人》 第二部分乡土情怀与民间æ„识(6)
å¯ä¸Žæ­¤ç›¸æ¯”照的,有å¦å¤–两件事。一是此å‰å‡ å¹´ï¼Œä¸˜é€¢ç”²èµ´å—洋调查åŽä¾¨æƒ…况并筹集办学资金。其时康ã€æ¢ç­‰æ­£ç§¯æžæ´»åŠ¨ç­¹æ¬¾ï¼Œå‡†å¤‡ç­–动勤王。æ¢å¯è¶…担心这么一æ¥ç­¹æ¬¾å¿…定分散,因而对有é™çš„钱财å¯èƒ½è¢«ç”¨äºŽåŠžæŠ¥åˆŠã€å»ºå­¦å ‚表示ä¸æ»¡:“此等事éžä¸ç´§è¦ï¼Œè€Œæ— å¥ˆæˆ‘辈å¯ä»¥è°¢å¤©ä¸‹ä¹‹æœ›è€…在彼ä¸åœ¨æ­¤ï¼Œæ—¢é¡¾æ­¤åˆ™è¯šæ失彼。â€ï¼»32ï¼½å¯æ—¥åŽæ¢æ°çš„真正功业,ä¾æ—§æ˜¯å½“åˆä»¥ä¸ºä¸å¤ªç´§è¦çš„办报与讲学,而éžç­–动武装起义。å¦ä¸€ä»¶äº‹æ˜¯1917年留美学生胡适归国,一è¸ä¸Šæ•…土,目ç¹äº†å›½å†…“出版界的孤陋,教育界的沉寂â€ï¼Œå½“å³ä»Žçƒ­å¿ƒç¤¾ä¼šæ´»åŠ¨ä¸€è½¬è€Œä¸ºâ€œä¸è°ˆæ”¿æ²»â€ã€‚在《我的歧路》中,胡适åšäº†å¦‚下表述:我方æ‰çŸ¥é“å¼ å‹‹çš„å¤è¾Ÿä¹ƒæ˜¯æžè‡ªç„¶çš„现象,我方æ‰æ‰“定二åå¹´ä¸è°ˆæ”¿æ²»çš„决心,更想在æ€æƒ³æ–‡è‰ºä¸Šæ›¿ä¸­å›½æ”¿æ²»å»ºç­‘一个é©æ–°çš„基础。[33]在一个相信“学为政本â€çš„国度,强调“教育â€ä¹ƒæ”¿æ²»é©æ–°çš„基础,本æ¥åº”该没有多少争议。问题在于,é¢å¯¹åƒé’§ä¸€å‘的严峻局势,“百年树人â€çš„å·å¬ï¼Œæ˜¯å¦å±žäºŽâ€œè¿œæ°´æ•‘ä¸äº†è¿‘渴â€ã€‚五年åŽï¼Œç›¸ä¿¡â€œå¤©ä¸‹å…´äº¡åŒ¹å¤«æœ‰è´£â€çš„适之先生,终于还是打破自己设置的ç¦å¿Œï¼Œå‘表《我们的政治主张》,开始了漫长的议政乃至从政的历程。
在动è¡ä¸å®‰çš„20世纪中国,ç¨æœ‰è‰¯çŸ¥çš„读书人,大都是“国事家事天下事事事关心â€ï¼›åªä¸è¿‡å°†è‡ªå·±çš„志业定ä½åœ¨â€œæ•™è‚²â€è¿˜æ˜¯â€œæ”¿æ²»â€ï¼Œå…¶ç«‹åœºä»¥åŠè¶£å‘³ï¼Œè¿˜æ˜¯æœ‰å¾ˆå¤§åŒºåˆ«ã€‚将国民素质还是制度建设放在首ä½ï¼Œè¿™å…¶å®žæ˜¯æ™šæ¸…以é™æ”¹é©çš„先驱者们争论ä¸ä¼‘的大问题。强调“开民智â€è€…,必定注é‡â€œå¼€å­¦å ‚â€ï¼›æ³¨é‡â€œå˜å›½ä½“â€è€…,当然强调“设议院â€ã€‚撇开墨守æˆè§„å对任何å˜é©ï¼Œæˆ–者åªè¦ç§‘技æˆæžœä¸è¦åˆ¶åº¦åˆ›æ–°è€…,æ€æƒ³å®¶ä»¬ä¸€èˆ¬éƒ½ä¼šå…¼åŠå­¦å ‚与议院,分歧在于孰先孰åŽã€ç•¸è½»ç•¸é‡ã€‚在我看æ¥ï¼Œè¿™æ˜¯ä¸¤ç§æˆªç„¶ä¸åŒã€å„有价值且无法互相å–代的选择。没有急于扶æŒå›½åŠ¿è€…的勇猛精进,百年中国的政治å˜é©ï¼Œä¸å¯èƒ½å¦‚此波澜壮阔;没有平实而艰辛的“教育救国â€ã€â€œç§‘技救国â€ã€â€œå®žä¸šæ•‘国â€ç­‰ä½œåŽç›¾ï¼Œè€€çœ¼çš„制度å˜é©å¾ˆå¯èƒ½åªæ˜¯ä¸€çº¸ç©ºæ–‡ã€‚æ°‘åˆå›½ä¼šçš„å½¢åŒè™šè®¾ï¼Œä»¥åŠäº”å››è¿åŠ¨æœŸé—´å­¦ç”Ÿæ‰€å‘挥的巨大作用,起ç å‘Šè¯‰æˆ‘们,“兴办学堂â€å¯¹äºŽæ”¹é€ ä¸­å›½çš„实际贡献,并ä¸ä¸€å®šæ¯”“政治é©å‘½â€è™šå¹»ï¼»34]。
å³ä¾¿åŒæ ·ä¸»å¼ æ”¹é€ ä¸­å›½å½““从教育上ç€æ‰‹â€ï¼Œä¹Ÿå› å…¶æ”¿æ²»/文化立场的差异,而å‘展出很ä¸ç›¸åŒçš„è¿›å–æ–¹å¼ã€‚章太炎论学主“实事求是â€ï¼Œå对康ã€æ¢ç­‰ä»Šæ–‡å­¦å®¶çš„“ç»ä¸–致用â€ï¼Œè®¥ç¬‘其借学术进入政æƒç»“构中心或凭借政æƒåŠ›é‡æ¥æŽ¨è¡Œå…¶å­¦æœ¯ä¸»å¼ ä¸ºâ€œæ²½å钓誉â€ã€‚而在具体的办学方针上,一é‡å®˜å­¦ï¼Œä¸€å°Šç§å­¦ï¼Œä¸¤è€…更是大相径庭。康有为将政治乃至教育改é©çš„希望全都押在皇上的è¯ä»¤ä¸Šï¼Œè‡ªç„¶ä¸æŠŠæ°‘间办学的热情与传统放在眼里。幻想“但有明è¯â€ï¼Œå°±èƒ½å…¨é¢æŽ¥ç®¡åŽŸå…ˆâ€œçš†æœ‰å¸ˆç”Ÿï¼Œçš†æœ‰ç»è´¹â€çš„民间所办书院ã€ä¹‰å­¦ã€ç¤¾å­¦ã€å­¦å¡¾ç­‰ï¼Œè¿›è€ŒæŽ¨è¡Œå…¶æ•™å­¦ä¸»å¼ ï¼»35]。也就是说,åªå°†æ°‘é—´çš„ç§å­¦ä½œä¸ºè¢«åŠ¨æ”¹é€ å¯¹è±¡ï¼Œçªå‡ºæœå»·å¹²æ¶‰å¹¶å¼ºè¡ŒæŽ¨å¹¿æŸç§æ•™è‚²åˆ¶åº¦çš„æƒåŠ›ä¸Žä½œç”¨ã€‚è¿™ç§è®¾æƒ³ï¼Œç†æ‰€å½“然地é­åˆ°åšä¿¡â€œå­¦åœ¨æ°‘é—´â€çš„章太炎的强烈å对。争论的焦点,ä¸åœ¨æ•™è‚²è¦ä¸è¦æ”¹é©ï¼Œè€Œæ˜¯æ”¯æ’‘教育乃至学术å¥åº·å‘展的,到底是æœå»·å®˜åºœï¼Œè¿˜æ˜¯æ°‘间社会[36]。章太炎对中国ç§å­¦ä¼ ç»Ÿçš„推崇,在学术精神上是力主自由探索“互标新义â€ï¼Œå对æœå»·çš„定于一尊与学å­çš„曲学干禄;而在具体æ“作层é¢ï¼Œåˆ™æ˜¯å¸Œæœ›å€Ÿä¹¦é™¢ã€å­¦ä¼šç­‰æ°‘间教育机制,æ¥ä¿æŒå­¦æœ¯çš„相对独立与自由å‘展。在文化立场上,丘逢甲与章太炎颇为相通,åªæ˜¯ä¸è‹¥åŽè€…æ€è·¯æ¸…晰且表述明确。
å‡å¦‚真的åšä¿¡â€œå­¦åœ¨æ°‘é—´â€,“大一统â€çš„论述格局必然出现巨大的裂ç¼ã€‚与æœå»·çš„“集æƒä¸­å¤®â€å› è€Œå¯èƒ½â€œèˆ†è®ºä¸€å¾‹â€ä¸åŒ,“民间â€çš„特点是分散ã€ç‹¬ç«‹ã€ä¼—声喧哗,根本无法åšåˆ°â€œæ•´é½åˆ’一â€ã€‚而这,æ°å¥½ä¸Žä¸Šæ–‡å±¡æ¬¡æåŠçš„乡土情怀以åŠåœ°æ–¹å²ç ”究的新趋势若åˆç¬¦èŠ‚。美国学者柯文(Paul Aî€Cohen)在《在中国å‘现历å²ã€‹ä¸­æ›¾è®ºåŠâ€œä¸­å›½ä¸­å¿ƒå–å‘â€çš„历å²ç ”究的四大特å¾ï¼Œå…¶ä¸­æœ€ä¸ºå…³é”®çš„,一是将中国社会按“纵å‘â€åˆ†è§£ä¸ºè‹¥å¹²é˜¶å±‚,推动下层社会尤其是民间历å²çš„撰写;一是按“横å‘â€å°†ä¸­å›½åˆ†è§£ä¸ºåŒºåŸŸã€çœã€å·žã€å¸‚ã€åŽ¿ï¼Œä»¥å±•å¼€åŒºåŸŸä¸Žåœ°æ–¹å²çš„研究[37]。å‰è€…å¯å¯¹åº”上文æåŠçš„丘逢甲等人的æ€è·¯ï¼Œå³ç¤¾ä¼šé©æ–°ä¸ä¸€å®šä½“现在京城æƒè´µçš„争议,也å¯ä»¥è½å®žåœ¨åƒ»å±…一隅的地方士绅的主动介入[38]。自下而上的改é©ï¼Œå›ºç„¶ä¸åƒçš‡ä¸Šè¯ä»¤å¤©ä¸‹é‚£ä¹ˆæƒŠå¤©åŠ¨åœ°ï¼Œå¯è‡ªæœ‰å…¶å®žé™…效果和ç†è®ºæ„义。正是这强调ç§å­¦ä¸Žæ³¨é‡åœ°æ–¹äºŒè€…的相互映照,构æˆäº†å¦ä¸€ä¸ªåŒæ ·å€¼å¾—给予强烈关注的政治/文化空间。
åŽè€…先是按空间分为沿海文化与腹地文化,åŽæ›´å€Ÿç”¨å²åšé›…(Gî€Wî€Skinner)的区域系统ç†è®ºï¼Œå°†19世纪的中国定义为东北ã€åŽåŒ—ã€è¥¿åŒ—ã€é•¿æ±Ÿä¸Šæ¸¸ã€é•¿æ±Ÿä¸­æ¸¸ã€é•¿æ±Ÿä¸‹æ¸¸ã€ä¸œå—沿海ã€å²­å—与云贵等ä¹å¤§åŒºåŸŸï¼»39]。除了柯文书中介ç»çš„诸多英文著作,90年代å°æ¹¾ä¸­ç ”院近代å²ç ”究所主æŒå¹¶å‡ºç‰ˆçš„系列著作《中国现代化的区域研究》,基本上也是采å–这一ç†è®ºå‡è®¾ã€‚在此论述框架中,远离æœå»·çš„广东å—æµ·ã€æµ™æ±Ÿç»å…´ã€å®‰å¾½æ¡åŸŽç­‰ï¼Œå‡æˆäº†å…·æœ‰å…¨å±€æ€§æ„义的研究课题[40],因其æˆæžœåœ¨æŸç§ç¨‹åº¦ä¸Šä¿®æ­£äº†æ­¤å‰çš„若干å®å¤§å™äº‹ã€‚
åŒæ ·é“ç†ï¼Œæ™šæ¸…潮嘉地区的æ€æƒ³æ–‡åŒ–ã€ç»æµŽç¤¾ä¼šï¼Œä»¥åŠä½œä¸ºå¤§è¯—人兼社会活动家的黄éµå®ªã€ä¸˜é€¢ç”²ç­‰ï¼Œä¹Ÿåº”该有较大的研究价值。虽然学界日æ¸æ³¨é‡åŒºåŸŸæ–‡åŒ–研究,但通常都是将行政区域与文化传统混而为一,以“岭å—文化â€æ¥æ¶µç›–整个广东的历å²æ–‡åŒ–。而实际上,地处“岭东â€çš„潮嘉地区,无论方言ã€ä¹ ä¿—ã€åŽ†å²ã€æ–‡åŒ–乃至学术资æºï¼Œå‡æœ‰ç›¸å½“程度的独立性[41]。这一点,常被立足区域而放眼全国的学者们所忽略。举远近ä¸åŒçš„两个例å­ï¼Œè¯´æ˜Žæ½®å˜‰åœ°åŒºçš„历å²æ–‡åŒ–特å¾ï¼Œæ˜¯å¦‚何被ä¸æ°å½“地“抹æ€â€çš„。1916年严å¤å†™ä¿¡ç»™å¼Ÿå­ç†Šçº¯å¦‚,称“康ã€æ¢ç”Ÿé•¿ç²¤ä¸œï¼Œä¸ºä¸­å›½æ²¾æŸ“欧风最早之地,粤人赴美者多,赴欧者少,其所æ†è½½è€Œå½’者,大抵皆å七ã€å…«ä¸–纪é©å‘½ç‹¬ç«‹ä¹‹æ—§ä¹‰â€ï¼»42]——熟悉晚清å²äº‹è€…,当ä¸éš¾æ˜Žç™½è¿™é‡Œæ‰€è¯´çš„“粤人â€ï¼ŒåŸºæœ¬ä¸Šé™äºŽç æ±Ÿä¸‰è§’洲。1997å¹´é’年学者æ¨å¿µç¾¤å‡ºç‰ˆã€Šå„’学地域化的近代形æ€ã€‹ï¼Œè®ºåŠæ¹–湘ã€æ±Ÿæµ™å’Œå²­å—三大区域åŠå…¶çŸ¥è¯†ç¾¤ä½“的互动,其中使用ä¸å°‘有关潮州的å²æ–™ï¼Œå¯æ‰€æ¦‚括的“岭å—文化â€ç‰¹å¾â€”—“神秘主义â€ã€â€œæµªæ¼«å¥‡æƒ…â€å’Œâ€œç‹‚放气魄â€ï¼»43],åˆæ˜Žæ˜¾ä¸Žæ½®å˜‰åœ°åŒºçš„乡风民俗以åŠå£«ç»…学识格格ä¸å…¥ã€‚学界关于“岭å—文化â€çš„众多论述,并éžæ¯«æ— é“ç†ï¼›æˆ‘想指出的是,以世人所ç†è§£å’Œé˜è¿°çš„“岭å—文化â€ï¼Œæ¥è§£é‡Šæ–‡åŒ–上“å¦æœ‰æ¸Šæºâ€çš„潮嘉地区,显得力ä¸ä»Žå¿ƒã€‚
晚清广东出人æ‰ï¼Œç æ±Ÿä¸‰è§’洲的æ€æƒ³å®¶åº·æœ‰ä¸ºã€æ¢å¯è¶…ã€å­™ä¸­å±±ä»¥åŠæ–‡å­¦ç•Œçš„å´è¶¼äººã€è‹æ›¼æ®Šç­‰ï¼Œæ“…长“放眼世界â€ï¼Œä¸”都具有全国性的影å“。而“僻陋â€çš„岭东,也出了两个大人物,ä¸è¿‡ä¸ä»¥æ”¿è®ºæˆ–å°è¯´è§é•¿ï¼Œè€Œæ˜¯ä»¥è¯—歌著称于世,那便是黄éµå®ªä¸Žä¸˜é€¢ç”²ã€‚这两ä½æ¥å¾€å¯†åˆ‡ï¼Œå¤šæœ‰è¯—歌唱和的è€ä¹¡ï¼Œæ°å¥½éƒ½å¯¹ä¹¡åœŸæœ‰æµ“厚的兴趣,都颇有地方自治的愿望,都倾å‘于改良而ä¸æ˜¯é©å‘½ï¼Œéƒ½ä¸Žæ—¥æœ¬ï¼ˆè€Œä¸æ˜¯æ¬§ç¾Žï¼‰å› ç¼˜è¾ƒæ·±ï¼Œéƒ½åšæŒä»¥æ™®åŠæ•™è‚²ä¸Žæ–‡åŒ–建设为本。这一点,显然与康有为ã€å­™ä¸­å±±æ‰€é€‰æ‹©çš„改é©ç­–ç•¥ä¸å°½ç›¸åŒã€‚这到底是å¶ç„¶çš„个人的因素呢,还是带有æŸç§åœ°åŸŸæ–‡åŒ–特å¾ï¼Œä¸€æ—¶æ怕很难é½ä¸‹ç»“论。
对于丘逢甲与岭东文化的关系,这里之所以åªé™äºŽæ出问题,原因是学界对近代以æ¥çš„岭东到底有无相对独立的文化形æ€ï¼Œè‡³ä»Šä»å¿ƒä¸­æ— æ•°ã€‚å‡å¦‚通过缜密精细的个案研究,è¯æ˜ŽçœŸçš„存在值得努力å‘掘ã€è®¤çŸ¥å¹¶é˜æ‰¬çš„“岭东文化â€ï¼Œå°†å¯ä»¥è°ƒæ•´å­¦ç•Œå¯¹äºŽä¸­å›½çŽ°ä»£åŒ–进程的解释。而本文之讨论丘逢甲将“乡土情怀â€ä¸Žâ€œæ°‘é—´æ„识â€ç›¸ç»“åˆçš„æ€è·¯åœ¨æ™šæ¸…æ€æƒ³æ–‡åŒ–å²ä¸Šçš„æ„义,åªä¸è¿‡æ˜¯ä¸ºæ­¤ç±»æ›´ä¸ºåŽšå®žé—³é€šçš„研究“æèµ·è¯å¤´â€ã€‚
《当年游侠人》 第二部分乡土情怀与民间æ„识(7)
2000å¹´1月5æ—¥åˆç¨¿ï¼Œ1月26日改定于西三旗
(原刊《潮学研究》第八辑,花城出版社,2000年7月)注释
ï¼»1ï¼½æ¢å¯è¶…:《饮冰室诗è¯ã€‹30页,北京:人民文学出版社,1959年。
ï¼»2]本文所引丘逢甲诗,åªæ³¨ç¯‡å者,å‡å‡ºè‡ªã€Šå²­äº‘海日楼诗钞》,åˆè‚¥ï¼šå®‰å¾½äººæ°‘出版社,1984。
ï¼»3]丘è½å›­:《挥麈拾é—》,è§ã€Šå²­äº‘海日楼诗钞》479页,åˆè‚¥ï¼šå®‰å¾½äººæ°‘出版社,1984年。
ï¼»4]转引自å¾åšä¸œç­‰ã€Šä¸˜é€¢ç”²ä¼ ã€‹45页,北京:时事出版社,1987年。
ï¼»5]丘ç®:《仓海先生丘公逢甲年谱》,è§ã€Šå²­äº‘海日楼诗钞》480—481页。
ï¼»6ï¼½å‚è§ã€Šå²­äº‘海日楼诗钞》66页的原编者注。
ï¼»7ï¼½å‚è§é¥¶å®—é¢ã€Šæ½®æ°‘移å°å°å²ã€‹,《饶宗é¢æ½®æ±•åœ°æ–¹å²è®ºé›†ã€‹ï¼Œæ±•å¤´ï¼šæ±•å¤´å¤§å­¦å‡ºç‰ˆç¤¾ï¼Œ1996年。
ï¼»8]《岭东åŒæ–‡å­¦å ‚开办章程》,è§ã€Šä¸˜é€¢ç”²æ–‡é›†ã€‹304页。
ï¼»9]丘ç®:《岵怀录》,è§ã€Šå²­äº‘海日楼诗钞》506页。
ï¼»10ï¼½å‚è§å¤æ™“虹æ交给“丘逢甲国际研讨会â€ï¼ˆæ±•å¤´å¤§å­¦ï¼Œ2000å¹´1月)的论文《心关国粹谋兴学——丘逢甲教育ç†å¿µçš„展开》。
ï¼»11]此è”è§ã€Šå²­äº‘海日楼诗钞》454页。
ï¼»12ï¼½å‚è§ã€Šé¢˜å²³å¿ æ­¦çŽ‹ä¹¦å‰åŽå‡ºå¸ˆè¡¨çŸ³åˆ»ã€‹è‡ªæ³¨å’Œä¸˜ç®ã€Šä»“海先生丘公逢甲年谱》,载《岭云海日楼诗钞》301页ã€480页。
ï¼»13]如å´å®èªç­‰ä¸»ç¼–的《丘逢甲研究》(广州:广东人民出版社,1997年)便有多篇文章谈åŠã€‚
ï¼»14]丘ç®:《岵怀录》,è§ã€Šå²­äº‘海日楼诗钞》504—505页。
ï¼»15]江山渊:《丘逢甲传》,è§ã€Šå²­äº‘海日楼诗钞》466—467页。
ï¼»16]丘瑞甲:《先兄仓海行状》,è§ã€Šå²­äº‘海日楼诗钞》469页。
ï¼»17]丘瑞甲为《岭云海日楼诗钞》所作跋,è§ã€Šå²­äº‘海日楼诗钞》473页。
ï¼»18ï¼½å‚è§å´å®èªç­‰ä¸»ç¼–《丘逢甲研究》所收录的论丘逢甲教育æ€æƒ³åŠå®žè·µè¯¸æ–‡ã€‚
ï¼»19]《创设岭东åŒæ–‡å­¦å ‚åºã€‹ï¼Œè§ã€Šä¸˜é€¢ç”²æ–‡é›†ã€‹303—304页。
ï¼»20]《答æ¢è¯—五函》,è§ã€Šä¸˜é€¢ç”²æ–‡é›†ã€‹275页。
ï¼»21]丘逢甲之游说å—æ´‹åŽä¾¨æ资办学,既指å‘国内,也指å‘国外。åŽè€…如1898å¹´7月20日《天å—新报》刊登丘逢甲致丘è½å›­ä¿¡ï¼Œå»ºè®®å…¶æŒ¯è‡‚一呼,在新加å¡åˆ›åŠžå­¦å ‚,并称此举“ä¿å›½å¯ä¹Ÿï¼Œä¿æ•™å¯ä¹Ÿï¼Œä¿ç§å¯ä¹Ÿï¼›æ—¢ä¸ç„¶ï¼Œä»…全心åˆåŠ›ï¼Œä»¥ä¿åœ¨æ´‹ä¹‹æƒåˆ©äº¦å¯ä¹Ÿâ€ã€‚å‰è€…则ä¸å¦¨ä»¥1900å¹´åˆæ˜¥ä¸˜é€¢ç”²å—洋之行å‰ç»™æƒ æ½®å˜‰é“沈絜斋所写的信为例,丘æ°åœ¨ä¿¡ä¸­è¡¨è¾¾â€œä½¿å„埠商民能以æ力上报国家â€çš„信心(è§ã€Šä¸˜é€¢ç”²æ–‡é›†ã€‹284页);而日åŽå²­ä¸œåŒæ–‡å­¦å ‚之得以正å¼å¼€åŠžï¼Œä¸Žä¸˜æ°æ­¤è¡Œå¤§æœ‰å…³ç³»ã€‚
ï¼»22ï¼½å‚è§â€œä¸˜é€¢ç”²ä¸Žè¿‘代中国â€ç ”讨会上å¤æ™“虹的《心关国粹谋兴学——丘逢甲教育ç†å¿µçš„展开》以åŠå¼ å…‹å®ã€çŽ‹æ…·é¼Žçš„《丘逢甲的å—洋之行》。
ï¼»23]《å¤è½å›­ã€‹ï¼Œè§ã€Šä¸˜é€¢ç”²æ–‡é›†ã€‹267页。
ï¼»24ï¼½æ¢ä¿¡è§éƒ‘喜夫编撰《民国丘仓海先生逢甲年谱》169页,å°åŒ—:å°æ¹¾å•†åŠ¡å°ä¹¦é¦†ï¼Œ1981年。
ï¼»25]《温柳介先生诔》,è§ã€Šä¸˜é€¢ç”²æ–‡é›†ã€‹326页。
ï¼»26]《é‡ä¿®ä¸œå±±éŸ©å¤«å­ç¥ åŠä¹¦é™¢å¯ã€‹ï¼Œè§ã€Šä¸˜é€¢ç”²æ–‡é›†ã€‹296页。
ï¼»27]丘ç®:《岵怀录》,è§ã€Šå²­äº‘海日楼诗钞》509页。
ï¼»28]这里系借用丘å¤ã€Šæ½œæ–‹å…ˆç”Ÿå¢“志铭》中对丘逢甲父亲潜斋先生的评价,丘å¤æ‰€æ’°å¢“å¿—é“­è§éƒ‘喜夫编撰《民国丘仓海先生逢甲年谱》245页。
ï¼»29ï¼½å‚è§ã€Šæ¸©æŸ³ä»‹å…ˆç”Ÿè¯”》,《丘逢甲文集》326页。
ï¼»30ï¼½å‚è§ã€Šè§æ¯å§šå¤ªå¤«äººä¸ƒç§©å¼€ä¸€å¯¿åºã€‹,《丘逢甲文集》333页。
ï¼»31]严璩:《侯官严先生年谱》,《严å¤é›†ã€‹ç¬¬äº”册1550页,北京:中åŽä¹¦å±€ï¼Œ1986年。
ï¼»32ï¼½å‚è§ä¸æ–‡æ±Ÿã€Šæ¢ä»»å…¬å…ˆç”Ÿå¹´è°±é•¿ç¼–åˆç¨¿ã€‹ä¸Šå†Œ102页,å°åŒ—:世界书局,1972年。
ï¼»33]胡适:《我的歧路》,《胡适文存》二集å·ä¸‰ï¼Œä¸Šæµ·ï¼šäºšä¸œå›¾ä¹¦é¦†ï¼Œ1924年。
ï¼»34ï¼½å‚阅拙文《设议院与开学堂》,è§é™ˆå¹³åŽŸã€å¤æ™“虹主编《触摸历å²â€”—五四人物与现代中国》331—342页,广州:广州出版社,1999年。
ï¼»35ï¼½å‚阅康有为《请饬å„çœæ”¹ä¹¦é™¢æ·«ç¥ ä¸ºå­¦å ‚折》,《康有为政论集》312页,北京:中åŽä¹¦å±€ï¼Œ1981年。
ï¼»36ï¼½å‚è§æ‹™è‘—《中国现代学术之建立》第二章《官学与ç§å­¦ã€‹ï¼ŒåŒ—京:北京大学出版社,1998年。
ï¼»37ï¼½å‚è§æŸ¯æ–‡è‘—ã€æž—åŒåŽè¯‘《在中国å‘现历å²â€”—中国中心观在美国的兴起》165页,北京:中åŽä¹¦å±€ï¼Œ1989年。
ï¼»38ï¼½å¤æ¥ä¸­å›½äººâ€œå‘Šè€è¿˜ä¹¡â€ä»¥åŠâ€œæœåŠ¡æ¡‘梓â€çš„观念,使其很自然地介入家乡的政治和教育文化事业。所谓“一乡有一善士,则一乡化之â€ï¼Œä¹¡é—´å£«ç»…在传统社会所起的教化作用ä¸å®¹å¿½è§†ã€‚而这一功能,éšç€çŽ°ä»£åŒ–/城市化的推进而é€æ¸æ¶ˆå¤±ï¼Œå…¶ç»“果是城乡之间在ç»æµŽä¸Žæ–‡åŒ–上的差别日益扩大。
ï¼»39]柯文著ã€æž—åŒåŽè¯‘:《在中国å‘现历å²â€”—中国中心观在美国的兴起》144页。
ï¼»40]柯文著ã€æž—åŒåŽè¯‘:《在中国å‘现历å²â€”—中国中心观在美国的兴起》148页。
ï¼»41]简è¦çš„论述,请å‚è§é¥¶å®—é¢ã€Šä½•ä»¥è¦å»ºç«‹â€œæ½®å·žå­¦â€ã€‹å’Œæœç»å›½ã€Šæ½®å­¦ç ”究å‘刊è¯ã€‹ï¼Œå‡è§ã€Šæ½®å­¦ç ”究》第一辑,汕头:汕头大学出版社,1993年。
ï¼»42ï¼½å‚è§ã€Šä¸¥å¤é›†ã€‹ç¬¬ä¸‰å†Œ648页,北京:中åŽä¹¦å±€ï¼Œ1986年。
ï¼»43ï¼½å‚è§æ¨å¿µç¾¤ã€Šå„’学地域化的近代形æ€ã€‹ç¬¬ä¸‰ç« å’Œç¬¬å…«ç« ï¼ŒåŒ—京:三è”书店,1997年。
《当年游侠人》 第三部分有æ€æƒ³çš„学问家(1)
——关于章太炎
有æ€æƒ³çš„学问家 当年游侠人身兼斗士与学者的章太炎(1869—1936),一生屡é­ä¸–å˜ï¼Œå¤šæ¬¡å·å…¥æ”¿æ²»æ–—争旋涡,å¯ä¾ç„¶è‘—è¿°ã€è®²å­¦ä¸è¾ã€‚早年奔走é©å‘½ï¼Œä¸å¿˜æ倡学术;晚年é˜æ‰¬å›½æ•…,å¯ä¹Ÿå‘¼å抗日。在政治与学术之间徘徊,是清末民åˆå­¦è€…çš„å…±åŒç‰¹å¾ï¼›ç« å¤ªç‚Žçš„好处是干什么åƒä»€ä¹ˆï¼Œæ˜¯ä¸ªå¤§æ”¿æ²»å®¶ï¼Œä¹Ÿæ˜¯ä¸ªå¤§å­¦è€…。åŽä¸–学人关于民国以åŽçš„章太炎是å¦â€œé€€å±…于å®é™â€çš„争论,未å…过分集中关注其政治生涯。æ¢ä¸€ä¸ªè§‚察角度,由从政转为问学,很难简å•è®¤ä¸ºâ€œé¢“å”â€æˆ–“消æžâ€ã€‚在我看æ¥ï¼Œç« å¤ªç‚Žä¸åªæ˜¯é©å‘½å®¶ï¼Œæ›´æ˜¯è¿‘代中国最åšå­¦ã€æ€æƒ³æœ€å¤æ‚高深的人物。é²è¿…称章æ°ä¸ºâ€œæœ‰å­¦é—®çš„é©å‘½å®¶â€ï¼Œæˆ‘则倾å‘于将其作为“有æ€æƒ³çš„学问家â€æ¥è€ƒå¯Ÿã€‚
一
谈论章太炎的æ€æƒ³ä¸Žå­¦æœ¯ï¼Œå¾ˆéš¾ä¸ä½œåˆ†æœŸæŠŠæ¡ï¼Œå› å…¶æ€æƒ³åºžæ‚且å˜åŒ–多端,根本无法“一言以蔽之â€ã€‚å‰äººå…³äºŽç« æ°æ€æƒ³å‘展的分段,颇多å¯è®®ä¹‹å¤„。关键ä¸åœ¨åˆ†æ®µæ—¶æå‰å‡ å¹´æŠ‘或推åŽå‡ å¹´ï¼Œè€Œåœ¨ä½¿ç”¨çš„ç†è®ºå°ºåº¦ä»¥åŠæ— æ„中表露出æ¥çš„论者的学术æ€æƒ³ã€‚
最常è§çš„弊病是过分ä¾èµ–历å²äº‹ä»¶ï¼Œè€Œä¸å¤§è€ƒè™‘对象自身的特性。甲åˆæˆ˜äº‰ã€è¾›äº¥é©å‘½å’Œâ€œäº”å››â€è¿åŠ¨ï¼Œå½“然会在章æ°ç”Ÿæ´»å’Œæ€æƒ³ä¸Šæ‰“下烙å°ï¼Œå¯å°†å…¶ä½œä¸ºåˆ†æ®µä¾æ®åˆ™å«Œç‰µå¼ºã€‚外在的政治事件与个体的生命体验和æ€æƒ³å­¦æœ¯è¿½æ±‚ä¸èƒ½ç”»ç­‰å·ï¼Œå°¤å…¶æ˜¯åƒç« å¤ªç‚Žè¿™æ ·æœ‰æžå¼ºçƒˆçš„独立æ„识的æ€æƒ³å®¶ï¼Œæ ¹æœ¬ä¸ä¼šéšæ—¶åŠ¿æµè½¬ã€‚将个体感å—直接ä¾é™„于外界å‘生的政治事件,说æˆæ˜¯å…¶â€œå¿…然的å映â€ï¼Œè€Œä¸å°Šé‡ä¸ªä½“独特的生存处境ã€æ„Ÿæƒ…世界以åŠå†…在æ€è·¯ï¼Œæ‰€æœ‰åŽ†å²äººç‰©çš„æ€æƒ³å‘展也就åªèƒ½ä¸€åˆ€åˆ‡äº†ã€‚
与此相关系的是,过分çªå‡ºæ‰€è°“é©å‘½æ´¾ä¸Žæ”¹è‰¯æ´¾çš„斗争(或光å¤ä¼šä¸ŽåŒç›Ÿä¼šçš„分裂),用外在的政治行动作为评价的唯一ä¾æ®ï¼ŒæŠ¹ç…žç« å¤ªç‚Žæ€æƒ³çš„深刻性与å¤æ‚性,使得历å²äººç‰©ä¸€ä¸‹å­å¹³é¢åŒ–了。清末民åˆï¼ŒçŸ¥è¯†åˆ†å­ä¸Šä¸‹æ±‚索,许多è§è§£æ—¢ç©ºæ³›åˆæ·±åˆ»ï¼Œä¸€æ—¶éš¾æ–­æ˜¯éžæ›²ç›´ã€‚åªå› ä¸ºè¾›äº¥é©å‘½æˆåŠŸï¼Œå°±æ–­è¨€â€œé©å‘½â€æ˜¯å¥½â€œç«‹å®ªâ€æ˜¯å,未å…过于è‰çŽ‡ã€‚å²å­¦å®¶å•æ€å‹‰æ›¾æŒ‡å‡ºä¸€
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