我父亲以前常说：“老得这么快，却聪明得这么慢。”
我记得这个。
你觉得我将这句话记得太牢了吗？
你觉得呢？
我想我是，但现在我将它丢出去了。
很好。那么，让你自己回到你所谓我“再插足”的地方，容许你自己越来越准备好去做你已决
定在世上做的工作。
嗯，在我体验过我到广播电台去体验的事之后，我又很快地让自己离开了那儿。一切都发生得
非常突然。有一天，电台要我离开节目部主任的工作，去做推销广告时间的旅行推销员。我想可能
老板们觉得我做节目部主任没有它们希望的那么好吧，但他们又不想就这样解雇我，所以给了我另
一个机会。
说真的，我认为世界上没有比替一家电台或电视台当（广告推销员）更难的工作了。我要不断
地乞求某个生意人赐给我一点时间，以便我展现我的“推销说词”，尽量试图说服他去做某些他真
的并不想去做的事。然后，一旦他真的投降，花了一点钱在广告上事，我还得加倍努力的去写简短
有效的广告词来取悦他。到最后，我仍然会担心的要命，只盼能有些结果，以让他继续买广告。
如大部分销售员一样，我是领薪水来抵消佣金，而每个星期当我赚不够钱抵我领的钱时，我就
觉的很内疚，好象什么没做却领了钱——并且非常恐慌，怕被解雇。当我每天早晨出发去工作时，
这重感觉让我无法产生一种喜悦的心愿。
还记得有一天，我坐在车上，在一个购物中心的停车厂里，要进行一件我没预约的销售拜访。
我最恨这种拜访，我恨我的新工作，并且恨我自己将我自己卷入了这份工作，纵使看起来我并没有
多少选择。刚刚在我南下之前，我结了婚，而现在我的第一个孩子快要生了。我坐在车里，即悲惨
又生气，我用拳头槌着驾驶盘，再一次的向神要求（这一次是真的大声狂叫出来）：“把我解救出
来吧！”
- 49 -
有人走过车旁，以怪怪的眼神看着我，然后迅速的打开我的车门，说：“怎么回事？你把自己
锁在里面了吗？”我不好意思的笑了笑，强自振作起来，然后带着沉重的心情走入店里。我问我可
不可以见到经理或店主，而他们反问我：“你是推销员吗？”我回答说“是”时，我却被告知：“他
现在没法见你。”
这经常发生，而我开始痛恨“我是推销员”这几个字。我拖着步子回到车上，直接开回家，而
非开去找下一位可能的顾客。我再也无法多忍受一天了，但我又没有不干的勇气。
第二天早晨，当闹钟响起它可怕的闹声时，我猛然翻过身，愤怒的伸手去按“停止”键。那一
刹那，我感到一阵剧痛，好象有人用力刺进我背后。我痛得无法动弹。
我太太拨电话给我们的家庭医师，并将话筒交给我。护士问我能否到诊所去。“我想没办法，”
我退缩道，“我没法动。”信不信由你，医生竟到我家来出诊了。
医生说，我的椎间盘压伤了，要花八到十二周来痊愈，而在那段期间，我得尽可能的别站起来。
很可能必须用牵引机来治疗我。于是我打电话给我的上司，告诉了他。第二天我就被解雇了。“我
很遗憾，”汤姆承认说，“但我们真的没办法付你三个月薪水而以未来的佣金抵消。你得花一年才
能偿还欠的钱。你真是运气不好，但我们必须让你走路。”
“是啊，”我回应道，“真倒霉。”但我却几乎忍不住不展笑颜。
我被给予了一个离职的合法理由！这是个残酷的世界，但世道本来就如此。那是我的世界观，
我生长于其中的迷思。可是我从没想到是我创造了所有这些；没想到“残酷的世界”是我自己营造
的世界。这个觉悟——有人所谓的自我觉悟——这么晚才到来。
才过了五周，我发现自己好多了（惊讶啊，惊讶）。医生说我恢复得比他预期的快得多，而在
警告我别逼自己太甚之后，他答应我偶尔可以出门了。还真是时候。我们在靠我太太当物理治疗师
的薪水节俭度日，而很清楚的是，不久我就必须找个事做以便糊口了。但我能做什么呢？在巴尔的
摩或安那波里斯都没有广播电台的工作可做。而我又从没做过任何别的事……。
当然，当我在米尔瓦基时，曾替高中的周刊写过一点东西，但很显然，那并不足以让我够资格
去弄个真正的报业工作。
但再次的，我又被提醒，神是如何做我们的最好的朋友的——他总是支持我们到达我们说我们
想去的地方；他总会给我们工具以创造让我们走向越来越大的觉察经验；并且，最终，他也准备好
让我们去表现我们真正是谁。
于是抱着一赌的心情，我到安那波里斯的日报“晚间首府”的办公室去。我求见捷·捷克森——
当时的总编，并且求他——不像对赖瑞·拉雷那样的——给我一份工作。
很幸运的，捷并非对我一无所知，我在安那波里斯电台的日子带给了我一些“恶名”。我告诉
他，由于我的健康之故，我失去了在巴尔的摩的工作；我也让他知道我太太已怀孕了。我说：“捷
克森先生，事实是，我需要工作，任何一种工作。我愿意洗地板、做工友，任何的事都好。”
捷坐在他书桌后非常安静的聆听。当我说完话时，他不发一语。我猜他正试着想出一个赶我走
的办法。但相反的，他终于问道：“你懂得写文章吗？”
“我替我高中的校刊写过东西，并且在大学时学过一些新闻学。所以我会的，先生。”我满怀
希望的回答，“我想我是能写点东西的。”
又停了一会儿后，捷说：“好吧，那明天你可以开始工作。我派你到新闻编辑室。你将负责撰
写讣闻、教堂新闻及俱乐部公告——没什么你可以弄得一团槽的东西。我会阅读你的文章，给你两
周的时间看看你做得如何。如果不好，也不会有什么害处；而你可以赚一点点钱。如果你表现不错，
那么我们就多了一位编辑人员，我们目前刚好缺一名人才。”
（惊讶啊，惊讶！）
再没有比当一名新闻记者，尤其是在一个小镇的记录性报纸能给你更快的通才教育了，因为你
要报道每一件事，任何一件事。这一天你在采访镇长，明天你可能就要写一篇谈少年棒球队新教练
的报道。现在，你了解这里的关连，看见这设计的美妙处了吧！
- 50 -
我一直想要做一个神之爱的传播者。最初我被所有有关一位可畏的神的教导给弄迷糊了，随后
我就变得无动于衷。而现在我明白这不可能是那位真神，我的心因急于让人们也觉察我心中所感受
的而痛了。
在某个层面，我必然已知我命中注定该那么做，并且也知道去做那件事会需要什么。我的某部
分（我的灵魂？）必然知道我将与具各种背景和经验的人们打交道，并且以极其个人性的方式与他
们互动。要做这个需要高度发展的沟通技巧，以及与来自种种不同文化及职业的人们多所接触。
我并不讶异——在现在——我的早期职业生涯其实都正是花在磨练那些技巧上。首先在广播业，
我搬到了南方，暴露自己给我非常陌生的种族心态，然后去到了一个我可以由内而外地了解那种偏
见的环境里工作，而终于创造出一个医学状况容许我开始一种新事业，一头钻入每件事，从恐怖的
警察局记事薄，一直到城里的新长老会牧师的特性。
当我在度过这些时刻时，我称他们有些为好运，有些为恶运。但现在，从我眼前有利的观点，
我则看出了他们全是同一个过程——人生过程以及我的“变为”的过程——之一部分。
我学到了不要判断，也不要谴责，却平静的接受我的人生经验，知道所有的事都在他们的完美
时间以他们的完美方式发生。
我不知道当我在报社的第一个月的什么时候，我才正式被“雇用”。每天我忙于学讣闻和教会
新闻，并修改由男童军团、社区剧团、吉瓦尼斯俱乐部及狮子会传来的新闻通讯稿。但有天早上，
我在我桌子上发现了一张便条纸，上面有用红色签字笔写的粗大手写字：请接受每周五十元的加薪
——捷。
我正式雇员了！当我很大声说出“好耶！”时，新闻编辑室里的每个人都转过头来看我。有几
位老报人露出了微笑。他们必然已猜到，或也许他们已被告知，我是他们的一员了。
其实我没做多久，就记起了我高中时代时是多么的爱写新闻稿。而现在，我竟在一间真的新闻
编辑室里了，打字机声此起彼落（是的，手动的打字机），四处弥漫着油墨和印刷的气味。在正式
工作了五个月后，我被授予了我的第一个真正“任务”——采访郡政府，表示不久 我就可以第一次
的在某篇文章的题目下署名了。多么令人兴奋和喜悦的经验啊！我想只有一个新闻记者才能了解我
在那些日子里的感受——一种经常的快活之感。此后在有什么事曾胜过它，除了我第一次看见我的
名字在一本出版了的书封面上的那一刹那外。
其实，我有些朋友曾劝我不要在这本书里谈到以上的任何事。有人曾因此看轻我；他们说如果
我承认我看见自己的名字印在一本书出版了的书封面上，会令我深感激动的话，有人会因此看轻我，
并且把经由我而来的文字弄得没价值。
我猜我应该假装自己对这些事很厌烦，他们丝毫不影响我，我是超乎所有之上的——因为身为
一位性灵导师，我理当如此。但我不认为作为一个性灵导师，我就不能喜欢我自己所做的事，或因
它进行得如此顺利而心花怒放。对我而言，心灵开悟并不是借我们是如何不受“自我所得的报酬”
之影响来评价的，而是借由我们有多“依赖”它们以获得平静和快乐而定。
自我本身并非一件坏事——除非自我狂乱发疯。小心的控制我们的自我是件好事，但我们可能
更欢迎一个能推动我们向前的自我。
在人生中，我们不断的在推自己朝向下一个最伟大的成就。自我是神给我们的礼物，正如人生
中的每件其他东西一样。神给我们的任何东西都是个宝物，而它是否在我们的经验中以那个模样出
现，则得看我们如何用它。
我很相信，自我跟金钱一样，都染上了臭名，得到了恶评。然而坏的并非自我、金钱、权利，
或无羁束的性享乐，而是对这些事的误用于我们无益，他们不会表明我们真正是谁。不然这些事如
果本质上是坏的，神又为何创造了它们？
所以在此我很放心的承认，当我看见自己的第一次署名在“晚间的首府”的首页上时，我的确
是深感激动的。并且时至今日，每次看见我的名字在一本新书的封面上时，我仍感激动——纵使我
发现自己仍然在说，这些书并非我写的，而是经由我写的。
- 51 -
你写了这些书，说是你写的一点问题也没有。你，或任何别人，都不需要掩藏你们的光芒。我
以前就说过这一点。除非你学会承认你是谁，以及你做了什么，否则你永远无法承认别人是谁以及
他们做了什么。
没错，你是由我得到了灵感去将这些原则写成书。也的确是我给你这些字句去写的。但是否就
使得你的成就较少了些？如果是那样，那么你们就不该尊崇汤玛士·捷弗逊写了独立宣言，爱因斯
坦说明了相对论，居里夫人、莫扎特、林布兰、马丁路得·金、德蕾莎修女或任何在人类种族的历
史上做过任何值得注意的事的人——因为都是我给了他们所有的人灵感的。
我的孩子，我无法告诉你有多少人是我曾给他们神奇的字句去写，但他们却未写出来。我无法
告诉你有多少人我曾给他们奇妙的歌去唱，他们却从未唱出它。你要不要我给过他们天赋，可是他
们却从未去用的人的名单？
你用了我给你的天赋，而如果那不是什么值得兴奋激动的事，我就不知道还有什么是了。
你就是有办法让人在开始觉得很槽的时候，对自己感觉好过些。
只有对那些肯聆听的人，我的朋友。只有对那些肯聆听的人是如此。你可能会感到讶异有多少
人落在了“我对自己不该感觉很好”的陷阱里，或“我不该得到任何功劳”的信念系统里。
解除的诀窍在，别去做那些为了得到他人的认可而去做的事，不如将之当作“你是谁”的一个
表达。虽然别人的承认你是谁并不会减损你分毫，但会让你想多多的去经验它。
真正的大师都知道这一点，那既是真正的大师会认可每个人为他们真正是谁，并且鼓励别人也
认可他们自己，并且永远不要以谦虚之名而否认自己最庄严华丽的面向的原因。
耶稣毫不含糊地宣布和宣告他自己。曾行走在你们星球上的每位大师也莫不如此。
所以，宣布你自己。宣告你自己。然后完全的移入你宣告过的那个存在里去。
在现在的每个片刻重新创造你自己，以你曾持有过关于你是谁的最伟大憧憬之最恢弘版本。我
会因而得到荣耀，因为神的荣耀即你的荣耀，真的是神奇的表达了出来。
你知道我喜欢什么地方吗？是你许可了人们去感受他们一直想要感受的情感。你将人们给回了
他们自己。
那就是朋友之所为何而来。
有像你这样一个人在身边，人们怎么可能不对他们自己及世界感觉乐观呢？
事情并不总是像你所以为的哦！
哦，我一向是乐观的，甚至在我仍未和现在一样的认识你之前。甚至当我认为神是位愤怒的、
爱罚人的神时，他仍然仿佛是站在我这一边的。我是那样想着长大的，因为我被教以是那样。毕竟
我是一个天主教徒，又是个美国人。谁能胜过这个？在孩提时人家告诉我们，天主教会是唯一真正
的教会。人家也告诉我们，美国蒙受了神的特别恩宠。我们甚至在自己的铜钱上铸着“我们信仰神”，
而在对国旗宣誓效忠时，我们也宣称自己是“……在上帝眼下的一个国家……”
我认为自己非常的幸运——生在最好的信仰及最好的国家里。我做的任何事又怎么可能出错
呢？
然而就是这个优越感的教诲本身，在你们的世界里导致了这么多的痛苦。人们心中根深蒂固的
自以为他们不知怎地“比别人好”的想法，给了他们一份额外的信心，但他们也太常将“我们做的
任何事怎么可能出错？”转译成“我们做的任何事怎么可能会错？”
这并非自信，而是一种危险品牌的过度自傲，容许一整个族群的人相信它自己是对的，不论它
说什么或做什么。
许多信仰和许多国家的人们相信或教导此事，而产生了如此巨大的一种自以为是的心态，使他
们对任何其他的经验“失去敏感”了，包括他人卑屈的受苦。
如果有那么一件事，将他自你们形形色色的文化迷思中去除掉而会对你们有益的，那就是这个
想法：由于某些神奇的成份，你们被造得比一些其他人类要好些；你们是优越的种族，是优越的教
宗，是较好的国家或较好的政治体系，是较高明的方式或较高明的方法。
- 52 -
我告诉你：如果哪一天你导致文化做到了这一点，那一天你也就改变了世界。
“比较好”（better）这个字是你们的字典中最危险的字之一，而“对”这个字是唯一超过它
的。这两者是相连的，因为就是由于你认为你比较好，所以你认为你是对的。然而，我却没有选任
一个种族或文化团体为我唯一的子民，我也没有使任一条通达我的道途为唯一真正的道途。我没有
挑出任何国家或宗教来特予恩宠，也没有赐任何性别或种族优越于另一个。
哦，我的神啊，可以请你重复一遍吗？可以请你再说一遍吗？
我没有选任何一个种族或文化团体为我的唯一子民，我也没有使任一条通达我的道途为唯一真
正的道途。我没有挑出任何国家或宗教来特予恩宠，也没有赐任何性别或种族优越于另一个。
所以，我在此要请每位牧师、每位神父、每位犹太牧师、每位老师、每位上师、每位大师、每
位总统、每位首相、每位国王、每位王后、每位领袖、每个国家、每个政党去颁布会治愈世界的一
个声名：
“我们的并非一个较好的方式，我们的只是另一种方式。”
领袖们永远不会那样说的。政党永远不能那样宣布。看在老天份上，教宗也永远不会那样宣布
的。那可会毁掉罗马天主教会的整个基础。
不只是教会，还有许多宗教呢，我的孩子。如我已经说明过的，大多数宗教将它们主要的吸引
力建立在它们是唯一真正的道的观念上，相信任何其他的道就是冒着永罚的险。故此，宗教用恐惧，
而非爱去吸引你。然而那却是我希望你来到我这儿的最末理由。
你认为宗教真的有朝一日会肯定那句话吗？你认为国家有朝一日会宣告它吗？你认为政党有朝
一日会将那声名当作它们党纲的一部分吗？
我仍然会说：如果他们会，那么一夕之间世界就会改变。
也许那时我们就可以停止彼此杀害。也许那时我们就能停止彼此憎恨。也许那时我们可以阻止
科索沃许维兹（Kosovos and the Auschwitzs）、停止在爱尔兰无休止的宗教战争、停止在美国苦
痛的种族不和，停止导致这么多的残酷和受苦的世界各地的种族、阶级和文化的偏见。
也许那时你们可以。
也许那时我们就可以保证不再会有另一个马修·谢帕，只由于他是个同性恋，就在怀俄明州被
绑在牛栏上，被揍得体无完肤，任其自生自灭了。
你可不可以讲一些有关同性恋者的事？在全世界的演讲会、公开露面和僻静的地方，我都一再
而三地被问到：你怎么都不说些什么以永远终止那些对同性恋男人和女人的暴力、残酷和歧视。而
其中有那么多是以你的名而做的。其中有那么多据说是可以以你的教诲来予以合理化的。
我以前曾说过，但我再说一次：没有一种形式，也没有任何一种方式，在其中表达纯粹而真实
的爱是不适当的。
我无法比那样说还更明白的了。
但你如何界定纯粹而真实的爱呢？
它不会伤及或损害任何人。它努力的避免损伤任何人的可能性。
我们又如何能期望自己一定知道另一个人是否可能被一种爱的表达所伤害呢？
你们也许无法在每个案例里都能知道。而当你无法知道时，你便无法知道。但你的动机是纯正
的。你的意图是好的。你的爱是真的。
然而大部分时候你是能知道的，而且大部分时候你真的知道。
你很清楚，在某些时候，一个爱你的表达是如何的能让别人经验到伤害。在这些时候，如果你
问：
爱，现在会做什么？（What wouId Iove do now？）
就好了。
这不只是指你对你所喜欢的对象的爱，也许是对所有其他人的爱。
- 53 -
但这样一个“基本法则”几乎可以阻止我们去爱任何一个人！永远有人可以宣称，他们会被某
人以爱之名所做的某些事情所伤害。
没错。在你们人类里，再也没有东西比该可治愈人的那东西本身能制造更多的伤痛了。
为什么会如此呢？
你们不了解爱是什么。
那爱是什么呢？
它是那没有条件、没有限制和没有需要的东西。
由于它没有什么条件，所以它不需要任何东西以便能被表达。它不要求任何回报。它不因抱负
而收回任何东西。
由于它是没有限制，所以它不去限制别人。它不知有结束，却永远继续。它经验不到界限或阻
碍。
由于他是没有需要的，所以他不想拿任何不是自由给予的东西。它不想握住什么，也不想被抓
住。它不预备给予任何不是被欣喜地欢迎的东西。
它是自由的。爱是那个自由的东西，因为自由是神是什么的本质，而爱是表达出来的神。
这是我所听过最美的定义了。
如果人们了解它，并且实践它，每件事都会改变。而帮助人们去了解它并实践它，就是你的机
会。
那是最好先了解它。当你说“爱是自由”时，那是什么意思？去做什么的自由？
去表现你真正是谁之最喜悦部分的自由。
那是什么部分？
知道你与每样东西及每个人都是一体的那个部分。
这是你存在的真相，并且它是你最急切、最渴望寻找表达的自己之面向。
每回我们与某个我们感觉到那一体感的某个人连接时，我们的确寻求经验它，但问题出在我们
可以与不止一个人有那种一体感。
的确。一个高度演化的人任何时候对每个人都有那种感觉。
那他们如何脱身呢？
你的问题是，他们如何能脱离任何时候对每个人都有一体感的感觉吗？
是的。他们怎么可以那样做而不惹麻烦呢？
哪种麻烦？
所有的每一种麻烦！未得到回报的爱、未满足的期待、妒忌的伴侣——什么都有。
你又带来了一个话题，它将透漏出在你们星球上所围绕着所谓“爱”的经验，会有痛苦与悲伤
的主要理由，你们发现为何如此难爱彼此的主要理由，以及你觉得如此难爱神的主要理由。
你在这里提出这点真是完美。因为与神形成一个真实且恒久友谊的第三个步骤是：
爱神。
8、你只能以你给别人爱的方式接受他们的爱
所以，复习一下，达到神的三个步骤是：认识神、信任神、爱神。
对的。
- 54 -
每个人都爱神！那最后一步该很容易！
如果是这么容易，为什么你们这么多人还这么难做到它！
因为我们不知道爱你“看起来像”什么样子。
那是因为你们不知道爱彼此看起来像是什么样子。
第三步在你们这个星球尤其不容易。在这儿，没有听说过可以没有需要的爱一个人；在这儿，
极少实行无条件的爱一个人；在这儿，根本将“没有限制的”爱一个人当作是“错的”。
人类已创造了一种生活方式，在其间，任何时间都感觉到每个人一体，是真的会给他们“惹麻
烦”的。而你刚才就已列出了所有这麻烦的主要起因。你可以称他们为三个了不起的“爱之终结”。
它们是：
1 需求。
2 期待。
3 嫉妒。
当这三者中的任何一个在场时，你都无法着的爱别人。毫无疑问的，你也无法爱沉溺于其中的
任一个，更别说三个全有的一位神了。然而那正是你信仰的那种神，而既然你们宣称对你们的神而
言，那已经是够好可了你们也就让它对你们自己而言也一样够好。所以，那就是你们寻求在其中创
造且维持你们对彼此的爱的环境。
你们被教以有这么一位嫉妒的神，他有巨大无比的期待，并且它是如此的需索，以至于，万一
他对你的爱若没得到回报，他就会以永罚来处罚你。这些教诲现在已成了你们文化故事的一部分。
它们是如此的深埋在你们的心灵里，要将它们根除得费极大的力量。然而，除非你根除了它们，否
则你们永远别希望能真正彼此相爱，更别说爱我了。
我们能怎么办呢？
为了要解决一个问题，你们必须先了解它。现在让我们一个因素一个因素的看这个特定的问题。
需求是有史以来最有力的爱之杀手。然而你们人类的大多数成员并不知道爱与需求之间的分别，
他们混淆了二者，并且每天都持续的在这样做。
“需求”是当你想象有些在你自己外面的东西，那是你现在没有的，而你需要它以便能快乐。
由于你认为你需要这个，所以你就会做出任何事来得到它。
你会努力的去获得你认为你需要的东西。
大多数人借由交易来获得他们认为他们需要的东西。他们以他们已有的来交换他们希求要有的。
他们称这个过程为“爱”。
对，我们以前已讨论过这个。
没错，我们讨论过。但这一回，让我们更进一步，因为了解你们如何对爱产生这个想法是重要
的。
你们认为这是你们对彼此显示爱的方法，因为你们曾被教以这就是神对你们显示爱的方法。
神想出了这样的一个交易方式：如果你爱我，我会让你上天堂；如果你不爱我，我就不让你上。
有人告诉过你，这是神的方式，所以这也是你们变成了的方式。
正如你说过的：什么对神来说是够好的，对我也应该够好。
一点都不错。故此你在你们的人类神话上创造了一个你每天实现的故事：爱是有条件的。然而
它并非真理，却是个迷思。它是你们文化故事的一部分，但并非神的真相的一部分。事实上，神什
么都不要，因此也不会向你要什么。
神怎么可能需要任何东西呢？神是一切的一切，每样东西；不动的推动者。你能想象神需要的
任何东西的来源。
了解到我有每样东西，是每样东西；而不需要任何东西，就是部分的认识我。
- 55 -
是与神为友的第一个步骤。
是的。一旦你们真的认识我，你们便开始拆解了关于我的迷思。关于我是谁，我是如何，你们
会改变想法。而一旦你们对于我是如何改变了想法，你们就开始对你们应当如何改变心意。这既是
转化的开始。那既是与神为友的效果，它转化了你。
我对这点感到非常兴奋！没有人曾如此简单明了的解释事情给我听过。
那么就仔细听好，因为接下来要说的就是最大的清晰。
你们是以神的形象和肖像造出来的。其实这一点你一直是了解的，因为人家也教给了你这点。
然而，关于我的形象和肖像是什么，你们却弄错了。
你们想象我是个所需求的神——其中之一是，要你们爱我的需求。（其实你们有些教会想去描
述这一点，但却变成了并没有要你们的爱的需求，而只是对它有一个渴望（desire）。他们说，我
只不过是渴望你们爱我，但我永不会强迫你们。然而，如果我得不到爱，我将永远对你施以酷刑。
那么这“渴望”不就是个“需求”吗？这是哪门子的渴望啊？）
因此，既然你们是按我的形象和肖像造出来的，那你们具有同类的渴望也就是正常的。由此你
们创造了你们致命的吸引力。
但现在我告诉你，我是没有需要的。为了表达“在我自己之外，我所是的一切”，我所需要的
一切就是“在我自己之内，我所是的一切”。这是神的真实本质。你们是照这形象和肖像被造出来
的。
你了解其中的神奇吗？你明白其暗示吗？
你，也是没有需求的。你并不需要任何东西以便能完美地快乐。你只不过以为你需要。你最深
刻、最完美的快乐会在内心找到，而一旦你找到它，在你自己之外的任何东西都无法之相比，也没
有任何事物能摧毁它。
哦，妈啊，又在弹快乐是在内心的老调了。对不起，但我为什么没体验到它呢？
因为你并没尝试。你是尝试在你自己之外体验你自己最恢宏的部分。你试图透过别人去体验你
是谁，而非容许别人透过你去体验他们是谁。
这也许是你跟我说过最重要的事了！
这是个相当直觉性的声明。
那是什么意思？我不明白那是什么意思。
人生中许多最重要的声明都是直觉性的。在你明白为什么或如何之前，你便知道它们是真的。
它们来自一个更深的了解，超越了证据、证明、逻辑、理由，及所有那些工具，那是你试图用来决
定某事是真或是假的——而由此，你知道是否重要。有时候，你只由其声音便知道某事是重要的。
它有“真实的声音”。〔译注：以银币相擎之声音辩其真伪，故有此说。〕
我这辈子都相信别人讲的关于我的事。我改变我行为，修改我之为谁，以便改变别人对我所说
的事，并改变他们告诉我有关我自己的事。我真的是透过别人来体验我自己，正如你说的。
大多数人都那样做。而然，当你到达了大师级，你会让别人经由你而体验他们是谁。这就是当
你看到一位大师时，你如何会认出他来：大师是看见你的那一位。
大师将你还给你自己，因为大师认识你（recognizes），也就是说，大师重认（re-cognizes）
——再次认识——了你。由此你再度重认你自己。你再一次认识你自己，认识你真正是谁。然后你
将这传下给别人。你就已变成一位大师，不再是试着去透过别人认识你自己，去选择让别人透过你
而认识他们自己。
故此我说过，一个真正的大师不是有最多学生的人，却是创造最多大师的人。
我如何能体验这话的真实性？我如何能停止想由外面得到肯定的需要，而在我的心内找到要得
到快乐所需要的一切？
走入内心。要找到内在有什么，就走入内心。如果你不走入内心，你便一无所有。
- 56 -
你以前也说过那个。
的确，所有这些事我多与你分享过。所有这些智慧都已给予了你。你难道以为我会让你等着听
最大的真理吗？我为什么要将这些事保守秘密呢！
你不但在你之前和神的对话里听过这些事，你们别处也听到过。在此并无启示，只有“所有都
已透露过”的启示。
纵使你也已被透露给你自己。而那个已经给了你的透露，深深地埋藏在你的灵魂之内。
一旦你对它有了一瞥，一旦你对它有了个短暂的体验，你会非常清楚，没有任何在你之外的什
么能与在你之内的相比；你由任何外在刺激或来源得到的感受，都完全不能和与内心契合的全然幸
福相比。
我再告诉你一次，你的幸福感会在内心找到。在那儿，你会再度忆起你是谁，而在那儿，你会
再度体验你不需要任何在于你自己的东西。
在那儿，你将看见你肖似的形象。
在那一天，你对任何东西的需要会结束，而你终究能真正去爱，并且真正去爱。
你以如此的力量、优雅和口才说话，我常常被你弄得感动不已。但请再次告诉我，我如何能走
向内？我如何能认识我自己为不需要自身以外的任何东西的那个人？
只要安静下来。在静止中与你自己同在。常常这样做。每日这样做。如果可能的话，甚至每小
时做一下下。
只是停下来。停止你所有的作为。停止你所有的思考。只有“在”（be）一会儿。纵使只一会
儿。它都能改变每件事。
在每日破晓，给你自己一小时。在那神圣的时刻，与你自己相会。然后做你的日常活动。你会
变成一个不同的人。
你是在讲冥想。
别被标签或任何做事的方法绊住。那既是宗教所曾做的。那是教条试图去做的。别在这个周围
找出一个标签或一套规则来。
你所谓的冥想想只不过是与你自己在一起——由此，而终至做你自己。
但你可以以许多方式这样做。对你们有些人，它可能看来像是你们所谓的“冥想”——那即是，
安静的坐着。然而对别的人，它也许看来像是在大自然里独自漫步。跪下来用刷子刷洗石头地板也
可以是个冥想——如许多僧人曾发现的。其他人、外人，来到一间修道院，看见这工作，而想，哦，
好艰苦的生活啊！然而那僧人却是感到源源的快乐和深深的平静。他并没盼望要摆脱洗刷地板，他
反而在找另一片地板好刷！拜托再给我一片地板！给我另一个刷子！给我另一小时匍匐在地，我的
鼻子离鹅卵石地板六寸。我会给你你曾见过的最干净的地板！而我的灵魂在这过程中会被洗净。涤
净任何“快乐需要它自身之外的任何东西”的想法。
服务也可以是一种深刻的冥想形式。
好吧，假设我已发现，我不需别人给我任何东西来令我真正的快乐。这会不会使我成反社会呢？
正好相反，它会让你比以往都更合群，因为现在你清楚的看到你没有可损失的东西！再没有比
你有东西可损失这个想法更会抑止你们彼此相爱的了。
就是为了同样的理由，你觉得要爱我是很难、甚至很吓人的事。人家曾告诉过你，如果你不以
正确的方式，在正确的时间、为正确的理由爱我的话，我会生气。人家曾告诉你，因为我是个嫉妒
的神，而我不接受除了我要求的之外你们的任何方式、形状或形式的爱。
再没有什么比这个离真相更远的了，然而真相从来都离你的觉察不远。
我不需要你的任何东西，因此，我不寻求、想要或要求你的任何东西。我对你的爱是没有条件，
也没有限制的。不管你是否以正确的方式爱我，你都会返回天堂。你没有办法不回到天堂，因为没
有别的地方可去。故此你的永恒生命得到了保障，而你永恒的奖赏得到了保证。
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你在《与神对话》里说过，甚至做爱、体验性的狂喜，也可以是一种冥想。
没错。
但那不是与自己在一起。那感觉像是跟别人在一起嘛。
那么你就是还不知真正的在爱中是怎么回事了。因为当你是真正在爱中时，在房间里只有一个
人。与别人在一起的感觉，变成了合而为一的体验——变成了与自己在一起的体验。的确，那既是
性的表达，以及每种形式的爱的整个目的。
你对什么都有答案嘛！
我本该如此。
那么，另外两个爱之终结者，期望和嫉妒又如何呢？
纵使你设法消除了在你们彼此的关系，以及与我的关系里的需求，你们仍然可能必须与期望奋
斗。这个状态是，你认为在你生命中的某个人，必须以一个特定方式做事，必须以如你认为他们是
谁或应当是谁的样子出现。
就如需求一样，期望也是致命的。期望减少了自由，而自由是爱的本质。
当你爱某个人，你允许他们完全的自由去做他们是谁，因为这是你所能给他们的最大礼物，而
爱永远都是给予最大的礼物。
那是我给你们的礼物，然而当你们无法想象我将它给了你们，因为你们无法想象如此伟大的爱。
所以你们认定，我必然是给了你们自由去做我要你做的事而已。
是的，你们的宗教说，我给你们自由去做任何事，去做任何你希望的选择。然而我再次问你：
如果因为你做了一个我不想你做的选择，而我就对你施以不休止的酷刑，并且永远诅咒你，我是让
你自由了吗？没有，我是让你有能力。你有能力去做不论什么你希望的选择，但你没有自由去选择，
如果你关心后果的话。而当然，你们全都关心后果。
所以，这就是你们所建构出来的：如果要我答应你上天堂的奖赏，那我期待的就是你以我的方
式行事。而这你们称为神的爱。然后，你们将彼此放在同样的期待之下，而你们称这为爱。然而，
两者皆非爱，因为除了自由所提供的之外，爱不期待任何事。自由完全不知有期待。
当你不要求一个人以你想象你需要他们是的样子出现时，那时你便能去掉期待了。期待飞出了
窗外。然后你爱他们完全如他们本是的样子。然而，只有当你爱你自己完全如你本是的样子时，这
才能发生。而只有当你爱我完全如我本是的样子时，那才可能发生。
而为了要那样做，你必须认识我如我本是的样子，而非如你想象我是的样子。
