都不是。
别试着想去忘记你的过去，而是努力的去改变你的未来。
你所能做的最糟的事是忘记你的过去。忘记你的过去，你便忘了它可以显示给你的一切，它给
你做为礼物的一切。
也别假装它没有关系。不如承认它的确有关系——而正因为它有关系，你才已决定不再重复某
种行为了。
然而，一旦你下了那决心，便放下了你的过去。放下它并不意味着忘记它。而是指停止那执着，
结束对你过去的攀附，好象没有它的话你就会淹死一样。然而就由于它，你才会淹死。
停止用你的过去来让你漂在你对你的想法上。放下这些旧木头，游上一个新岸去。
即使有一个很美妙的过去的人，若执着于好像那即是他们上谁的话，也没有好处。这就是所谓
的“在你的桂冠上休息”，而没有什么事会比这更快的阻止成长了。
别躺在你的桂冠上，也别久住在你的失败上。不如从新开始；在现在的每个黄金片刻重新开始。
但我如何才能改变已成习惯的行为？或已变成根深蒂固的人格特性？
借由问你自己一个简单的问题：这是我是谁吗？
它是曾问你自己的最重要的问题。在你人生中的每个决定之前与之后，你都可以有利的问这个
问题，从穿什么衣服，到选什么工作；从跟谁结婚，到根本要不要结婚。而当你抓到自己正在做你
说你不想继续的行为时，那显然它就是个你要问的关键问题。
而这会改变长久固执的人格特性或行为吗？
- 30 -
试试看。
好的，我会。
很好。
在我决定我不是谁之后，并且在我将自己由“我是我的过去”的想法中解放出来之后，我如何
发现我是谁？
那并非一个发现的过程，而是个创造的过程。你无法“发现”你是谁，因为当你决定此事时，
你应该是发自“零点”。你的决定并不建立在你的发现上，勿宁是建立在你的“偏好”
（preferences）上。
别做你以为你是的人，做你希望你是的人。
那可是很大的不同。
它是你一生中最大的不同。直到现在，你一直在“做”你以为你是的人。从此以后，你将是你
最高愿望的产品。
我真的能改变那么多吗？
你当然能。但要记得；这并不是关于改变，从而突然变得可被接受。现在，在神的眼里，你就
是可被接受的。只因你选择改变，你才改变，你选择你自己的一个更新的版书。
我关于我是谁所曾有过的最伟大意象之最恢宏版本。
一点没错。
而像“这是我是谁吗？”这样一个简单的问题，会将我带到那儿吗？
它会，除非它不会。但它是个非常、非常有力量的工具。它可以是让人转变的契机。
它的有力是由于它在将发生的事“文本化”（contextualizes）了。它使我正在做的事变得清
晰起来。我观察到许多人都不知道他们在做什么。
你是什么意思？那他们在做什么？
他们在创造自己。许多人并不了解此点。他们看不出来这是正在发生的事，这是他们正在做的
事。事实上，他们并不知道，这是所有人生的目的。
他们并不知道此点，他们并没领悟，每个决定是多重要，多么有影响力。
你所做的每个决定――每个决定――并非有关你要做什么的决定。它是有关你是谁的决定。
当你明白这点，当你了解它，每样事都改变了。你开始以一种新方式看人生。所有的事件、发
生及情况，都变成去做你到这儿来做的事的机会。
我们的确是怀着一个使命来的，不是吗……
哦，是的。那是最肯定的！你灵魂的目的就是去宣布、去宣告、去做和表现、去体验并成就你
真正是谁。
那是谁呢、
我说你是的不论谁！你过的生活就是你的宣言。你的选择定义了你。
每个行动都是个自我定义的行动。
因此，是的，一个像那样简单的（这是我是谁吗？）问题就能改变你的人生。因为如果你能记
得去问它，那个问题就会将正在发生的事放置在一个新的、大得多的文本里。
尤其是当你在做决定的时候问那个问题。
并同有一个非（做决定时候）的时候。你永远、一直在做决定。没有一个时候你不是在做决定。
甚至当你睡觉的时候，你也在做决定。（事实上，你有些最大的决定是当你在睡觉时做的。而有些
人纵使当他们看来像是醒时，也是在睡。）
有人曾说过，我们是个梦游者的星球。
- 31 -
这离真相不远。
所以那就是那个具魔法的问题，是吗？
那就是那个具魔法的问题。六个字的魔法问题。
事实上，有两句魔法问题。在正确的时候，问这些问题能比你所能想象还更快地将你推向你自
己进化的前方。这两个问题是：
这是我是谁吗？（Is this Who I Am?）
现在爱会做什么？（What would Iove do now?）
当你在每个节骨眼上的决定问与答这些问题，你将由新福音的学生晋升为老师。
新福音？那是什么？
慢慢来，我的朋友，我早晚会讲的。在谈到那个之前，我们还有好多要说的。
那么，我可不可以再一次回到罪疚感上？关于做过这种可怕的事—例如，杀人或强暴，或虐待
儿童——而无法原谅自己的那些人，该怎么办呢？
我再说一次，他们在过去所做过的事，并非他们是谁。那也许是别人所以为的他们是谁，甚至
可能是他们以为自己是谁，但并非他们真正是谁。
但大多数人听不下去。他们充满了罪疚感——或也许对于命运的摆布心怀憎恨。有些人甚至害
怕自己会再犯。所以他们视自己的人生为无望的、无意义的。
没有一个人生是无意义的！我告诉你，没有一个人生是无希望的！
恐惧和罪疚感是人的唯一敌人。
你以前曾告诉我这句话。
而我要再告诉你一遍。恐惧和罪疚感是你唯一的敌人。
如果你放下恐惧，恐惧便会放下你。如果你释放罪疚感，罪疚感便会释放你。
我们怎么去做到？我们怎么去放下恐惧和罪疚感？
借着决定去做。这是个武断的决定，只建立在个人的抉择上。你只不过改变了你自己的想法，
以及你选择如何去感受。
正如哈瑞·帕墨说的：改变一个人的想法，所需的仅仅是个决定。
即使一个谋杀犯也能改变自己的想法。一名强暴犯也能重新创造他自己。甚至一个凌虐儿童者
都能得救。而所需要的，只是在心、灵与头脑深处的一个决定：这并不是我是谁。
那适用于我们任一人？不论我们的恶行是什么？严重与否？
那适用于你们任一人。
但如果我犯下了不可宽恕的罪行，我又如何能原谅自己？
没有所谓不可宽恕的事。没有什么大罪是我拒绝去宽恕的。从使你们最严格的宗教也是这么教
你的。
对赎罪的方式他们也许无法同意，对所谓的“道途”他们也许无法同意，但他们全都同意是有
这么一条路，是有一个“道”的。
那条路是什么？如果我、我自己，认为我犯的罪是不可宽恕的，我又如何完成补赎？
在你们所谓的死亡的那一刻，补赎的机会便自会来临。
你必须了解“补赎”正是那个——它是“与之合一”（at-one-ment）。它是你与所有其他人都
是一体的觉察。它是了解到你与每样东西——包括我——都是一体的。
所有的灵魂都以最有趣的方式体验他们的“合一性”。他们在一次被容许去经历他们刚才完成
一生的每个片刻——并且不仅由他们的观点。还由被那一刻影响的每个人的观点去体验它。他们有
- 32 -
机会重想每个思维，重说每个字，重做每件事，并且经验它在所影响到的每个人身上的效应，句好
象他们就是另外那个人一样——他们本来就是。
他们在经验上得知他们就是对方。在这一刻“我们全是一体”的声明就不再是一个观念，它将
是个经验。
那可能是个活地狱。而我以为你在《与神对话》里说过没有地狱这个东西的。
是没有你们在你们神学里创造出的这么一个永远的折磨和诅咒的地方。但你们所有的人都会体
验到你的选择和决定的冲击和结果。然而这是关于成长，而非“公道”。它是进化的过程，而从不
是神的“惩罚”。
且有些人所谓的“人生回溯”中，你不会被任何人评断，只不过被容许去体验你的全体（the
whole of you）所体验的，而非住在你目前身体里你局部化的版本在人生时每一刻所经验的。
哎呦！那听起来好象还是可能会痛苦似的。
不会痛苦。你不会体验痛苦，只有觉察。你将与每个片刻及它所包括的东西深深的结合，深深
的觉察。然而，这不会是痛苦的，勿宁是具有启发性的。
哦，那不是“哎呦”，是“啊哈”？
一点都不错。
但如果没有哎呦，那么何处是我们引发的伤痛以及我们所造成伤害的“回报”呢？
神对“讨回什么”并没什么兴趣。神只有兴趣让你向前进。
你是在进化的路上，而非下地狱的路上。
目的是觉察，而非报应。
神没兴趣“向我们讨回什么，”（getting us back）。神只想“支持我们去得到”！（back us
getting it）（译注：尼而在玩文字游戏。）
嘿！不错耶。你很不错耶！
嗯，我不认为在此我们保持轻松是很重要的。我曾花了许多年陷在罪疚感的泥沼里，而有些人
仿佛认为人就是应该永远紧抓着罪疚感。但罪疚感和悔恨并不相同。因为我已不在对某事感觉有罪，
并不表示我不在懊悔。懊悔可以是有助益的，但罪疚感则只能令人虚弱。
你说的完全正确。说得好！
当我们解脱了罪疚感，我们就能——如你所说的——在人生中继续前进。我们就能让我们的人
生活得有价值。
然后我们可以再度与自己为友——然后我们能与你为友。
你真的可以。你将再度与你自己为友，你将与你自己掉入爱河，当你认识并且终于承认你真正
你是谁时。
而当你认识了你自己，你就也认识了我。
而与神有个真实且实用的友谊的第一步便完成了。
是的。
我希望它就像你讲的那样简单。
它是的。请信任我！
6、人生是“完美”在演完它自己
信任你就是第二步，是不是？
- 33 -
那是第二步，而且它很庞大。
是很庞大，因为我不知道我能否信任你。
谢谢你的诚实。
我真的很抱歉。
不必抱歉。永远不必为诚实抱歉。
我并非为我所说的抱歉 。我抱歉是怕它伤害了你。
你无法伤害我，那才是要点。
我无法伤害你？
是的。
纵使我做了一些可怖的事。
从使我做了一些恐怖的事。
你不会生起气来而惩罚我？
我不会。
那是指我可以出去做任何我想做的事？
你一直是可以那样做的。
是的，但我并不想那样做。害怕死后的惩罚阻止了我。
你需要以对神的恐惧来阻止自己为“恶”吗？
有时候。是的。有时候当诱惑非常强大时，我真的需要对在我死后会发生什么的恐惧——为我
的不朽灵魂感到害怕——作为阻止我的动机。
真的？你是说，你曾想要做很可怕的事而没去做，是因为你以为如果你去做的话，你会丧失你
的不朽灵魂？
嗯，在我一生中我能想到一个那种例子，是那样没错。
是什么？
我现在要说吗？你要我就在这儿告诉你，在神与每个人的面前？
你耍宝啊！
是的，说出来吧。告解对灵魂有益。
好，如果你一定要知道——是自杀。
你曾想自杀？
我有一次非常认真的考虑过自杀。别表现得那么惊讶吗！你完全知道的。是你阻止了我。
以爱，而非恐惧。
也有一些恐惧。
有吗？
我害怕如果我取了自己的命，我会发生些什么。
所以我们开始对话。
是的。
而现在，在《与神对话》三部曲之后，你仍怕我吗？
不了。
很好。
除了我怕你的时候。
- 34 -
那是什么时候？
当我不信任你时。当我甚至不信任这是在跟我说话，更别说我信任你所做的奇异许诺了。
你仍然不相信神在跟你说话？天哪，你的读者会对这点觉得很有趣哦！
什么？关于我是人这一点？我想他们知道我是人。
是的，但我想他们认为你对某些事是清楚的——并且你至少相信你自己是在与神有个对话的。
我是相信。
那还差不多。
除了当我不相信时。
那是何时？
当我觉得我无法信任你在告诉我的事时。
那是何时？
当它好的令人难以置信时。
我懂了。
我陷入了恐惧。万一它不是真的呢？万一神在假造出一切？万一是我创造出的一位神，他会说
任何我要他说的？万一你说的只是我想要听的，以便我可以合理化的继续我的所作所为？我是说，
根据你告诉我的，我可以无虞地做任何我想做的事。不据心、不混乱、不烦扰。在死后不必付出代
价。该死！谁会不想那样一种神？
你啊，很坦然！
我要啊——除非当我不要时。
那是何时？
当我害怕时。当我认为我无法信任你时。
你害怕什么事会发生在你身上？
你是指，如果我相信你说的事，而结果你并不真的是神？
是的。
我怕神会将我掷入地狱。
为什么？至多为了有一个幻想出来的对话？
为了否认唯一的真神，也为了引导别人那样做。为了告诉别人他们的行为没有结果，因此导致
有些人做他们原来的事，因为现在他们不怕你了。
你真认为你那么有力量吗？
不是，我认为是别人很容易被影响。
那么他们为何没被那些说该害怕的人的影响，而停止他们的自毁行为呢？
什么？
宗教已经存在了好几世纪，他们不断的告诉人们，如果不以这个或那个方式信仰我，以及如果
他们不停止某些行为，我便会罚他们下地狱。
我知道，那个我知道。
那么你是否看在那些行为都停止了呢？
没有，并没真的停止。人类正在杀害自己，就如他们一向所做的。
实际上，比以前还更快些，因为你们现在有了大规模毁灭的武器。
而我们现在并不比以前对彼此较不残忍。
- 35 -
那也是我观察到的。所以，是什么让你以为，如果在有了宗教几世纪——事实上是两千年——
之后，人们并没轻易受影响，而你又为什么能轻易的影响他们，并且随之你个人也要为他们的行为
负责呢？
我不知道。我猜偶尔我需要那样想一下，以便缓和我的行为。
为什么？如果你不缓和你的行为，你怕你会做什么？
我会从最高的屋顶上大叫说：我终于找到一位我可以爱的神了！我会邀请每个人来见我的神，
并且像我一样的认识他！我会将我对你所知的每件事与我触及其生命的每个人分享！我会让人们放
下他们对你恐惧，还有他们对彼此的恐惧！我会将他们由对死亡的恐惧中解放出来！
而你认为神会为此惩罚你？
嗯，如果我关于你的说法错了，你会，或他会，或它会——不论哪一个。
我不会。哦，尼尔，尼尔，尼尔……如果你最大的罪行是你画了一幅太有爱心的神的画像，我
认为你不会为他被怪罪的——如果你必须继续信仰一位赏罚之神。
如果其他人由于我而做坏事，比如杀人、强暴、或说谎呢？
那么，有史以来每位曾用说或写来反对当时流行的信仰系统的哲学家，也必得同样为人的所有
行为顶罪罗？
也许他们是的。
那是你想信仰的那种神吗？那是你选择的神吗？
这并非一个选择题。我们并不是在一个神的超市里。对这个我们并无权选择。神就是神，而我
们最好对那有个正确的了解，不必我们可能直坠地狱。
你相信那个吗？
不相信。除了当我相信的时候。
那是什么时候？
当我不信任你。当我不信任神的善，以及神的无条件的爱时。当我看见我们，所有此时在地球
上的我们，是一个较差的神的儿女时。（译注：Children of Lesser God 是部电影名片，中译名为
“悲怜上帝的女儿”）
常常那样吗？你常常那样觉得吗？
不。我必须说，并不常常。我以前常常。老天，我真的习于那样想哩！但自从我们的对话开始
后就不了。对许多事我以改变了想法。哦，真的并非只改变我的想法。真正发生的事是，我容许自
己相信我内心一直知道并且想要相信的关于神的种种。
那让你很难过吗？
难过？不，是“好过”。我整个人生都改变了。我又能再度相信你的善，因而我也能再度相信
自己的善了。因为我能相信你原谅了我的所做的一切，我也能原谅我自己了。因为我不在相信有一
天，不知怎地，在某个地方，我将被神惩罚，我也就停止惩罚自己了。
现在，有些人说，不再信仰一位会惩罚人的神是坏事。然而，我只看到好事由之发生，因为如
果我会做任何一件有价值的事——纵使我在坐牢，光是说服另一个犯人不去伤害某人，或不再继续
伤害他自己——我就必须原谅，并且停止处罚我自己。
好极了。你了解了。
我的确了解。我真的了解了。并且我并没有放弃在我们的对话里你告诉我的每件事。现在我只
是需要一样工具。一个我能用来创造与你的一个真正友谊的工具。
我正在给你那些工具，就在这儿。
是的，你给了。甚至在我要求之前，你已回答了。
一向是如此。
- 36 -
一向是如此。所以告诉我，我如何能学会信任？
借由不需要。
我能借由不需要信任学会信任。
没错。
这里再解释一下吧！
如果我不想要或不需要你给我什么，那我还需要信任你干什么吗？
我猜不必。
答对了。
所以最高层次的信任是不需要信任的？
你又答对了。
但我又如何能到达不在想要或需要你给我任何东西的地步？
借由了解到它已经是你的了。了解你需要的不论什么都已然是你的了。甚至在你要求之前，我
就已回答了。所以，要求是不必要的。
因为我不必要求我已经有的东西。
一点都没有。
但如果我已经有了它，我为何还会以为我需要它呢？
因为你不知道你已经有了它。这是个感知的问题。
你的意思是，如果我感知我需要某样东西，我便需要？
你会以为你需要。
但如果我认为神会满足我所有的需要，那么我就不会“以为我需要”。
那是正确的。这就是为什么信心是如此有威力的缘故。如果你有信心，所有你的需要永远都会
被满足的信心，那么，技术上来说，你就根本没有需要了。而当然，这就是真相，而它将变成你的
经验，因而你的信心也就“有道理”（justified）。然而你所需做的，只不过是改变你的感知。
我预期什么，我就得到什么？
是的，有点像是那样。然而，真正的大师住在预期的空间之外。除了“出现”的东西之外，他
什么都不预期，什么都不可欲。
为什么？
因为他已经知道他什么都有了。所以他快乐的接受在任何特定一刻出现的每样事物的不论什么
部分。
他明白一切全是完美的，人生是“完美”在演完他自己。
在这些情况下，信任是不必要的。
或者，换个说法，“信任”变成了“真知”（knowing）。
是的。在每件事周围，围绕着三个层次的觉知。这些是：希望、信念与真知。
当你对某事有个“希望”时，你在希望它是真的，或它将会发生时。在某些意义上，你就是不
确定。
当你对某事有个“信念”时，你在想他是真的，或将会发生。你是不确定，但你认为你是确定
的，而你继续这样想，除非在你的现实里出现了什么相反的事。
而当你对某事有了“真知”时，你很清楚它是真的，或它会发生。则你在每一方面都很确定，
而你会继续确定下去，纵使在你的现实里发生了什么相反的事。你不会由表相去判断，因为你知道
事实是什么。
所以我可以借由知道我不必信任你，而学会信任你！
- 37 -
没错。你开始有了“真知”：完美的事将要发生了。
并非某一特别的事将要发生，是完美的事将要发生。并不是你所偏爱（prefer）的事将要发生，
而是完美的那一件事将要发生。当你向着大师级（mastery）前进时，这两者变成了一个。有些事发
生了，而你除了正发生的事之外，不会宁可要任何其他的事发生。你对正在发生的事的偏爱的本身，
使得那事完美。这叫作“放下而顺神”。
（ letting go and letting God。）
一位大师永远宁喜所发生的事。当你总是偏爱正在发生的事时，你也已到达了大师级。
但……但……那并不等于根本没有偏爱了吗？我以为你一直是说：“你的人生是由你对它的意
图而展开。”如果你没有偏好，这句话如何能成立？
要有意图，但别有预期，并且决不要有要求。别执著于一个特定的结果 。甚至不要偏爱一个特
定的结果。将你的执著提升成偏好，将你的偏好提升成接受。
这是心灵平静之道。这是成大师之道。
一位奇妙的老师与作家——肯·奇斯二世（Ken Keyes,jr.）——在他一本殊胜的书《达到更高
意识的手册》（A Handbook of Higher Consciousness）里，正好谈到这个观念。
的确。在那本书里，他的有系统而确切的陈述是非常重要的，并且对许多人而言，是石破天惊
的。
他讲到改变执著成偏爱。他在自己的生活中必须学会如何做到那一点，因为他大半时间都是座
在轮椅里，自胸部以下都动弹不得，如果他“执著”于更能四处走动，那他永远无法找到一个让自
己快乐的方式。但他开始了悟道，快乐之源并非外在状况，毋宁是我们选择如何去体验它们的内在
来决定。
这形成了他写作的核心，虽然他大多数的书都没谈到他肉体上的挑战。所以，当他受邀去演讲，
人们看到他在轮椅里动弹不地时，往往震惊不已。他是怀着爱与生命之喜悦写作的，以至于人们以
为他已是拥有每样他想要的东西。
他的确有他想要过的每样东西！但最后那几个字包含了一个巨大的秘密。人生的秘密不是有你
想要的每样东西，却是要你有的每样东西。
这是借用自另一位神奇的作者——约翰·葛雷（John Gray）所说的话。
约翰果然是位神奇的作者。但你以为是谁“借用了”谁的话，是我给了他那些想法的，正如我
给了肯·奇斯灵感一样。
他现在正与你在一起。
对，他是的——而且，我可以再加一句，他现在也不必用轮椅了。
我好高兴！他花了这么长的时间在轮椅里真是太可惜了。
并不可惜！那是个福气！就由于他坐在轮椅里，肯·奇斯改变了千万人的人生。“千万”的人
生啊！所以对于这一点我们可别搞错了！肯的人生是有福的，他所遇到的每个状况都是。它们提供
了当时称自己为肯的灵魂精确而完美的人、地和事件，来制作出它渴望和意图想要的经验和表现。
对每个人的人生而言，这都是真的。并没有恶运这回事，没有事情是发自意外的，没有巧合，
而神不会犯错。
换言之，每件事都是完美的，都是按照它本来的样子。
没错。
甚至当它们看来并不完美时。
尤其是当它们看来不完美时。那不完美就是个明确的信号，告诉你此处有你该记取的某样大事。
所以，你是在说，我们该为发生在我们身上最糟的事感恩。
感恩是最快速的治愈方式。
- 38 -
你抗拒的，就会持续下去。而你所感恩的事则于你有用，如它本来就该做的。
我告诉过你：
我只会派给你天使。
而现在我要补充：
我只会给予你奇迹。
战争是奇迹吗？罪行是奇迹吗？疾病是奇迹吗？
你以为呢？如果你要开始答复问题而不是问所有的这些问题，你会说什么？
你的意思是，如果我是你，我会如何说？
是的。
我会说……就如生命本身一样，人的每件事都是个奇迹，人生是设计来提供给你的灵魂完美的
工具、完美的环境、完美的条件，以实现和体验、宣布与宣告、实践并变成你真正是谁。所以，别
判断，也别定罪。爱你的敌人，为迫害你的人祈祷，并拥抱人生的每个片刻和状况，当它是个宝贝；
从一位完美的创造者送来的完美礼物。
我会说……寻求结果，但别要求它。
你说得很好，我的朋友。像肯·奇斯一样，你变成一位信使了。然而，现在让我们将肯的教悔
再带向前一步，因为肯教过我们：提升你的执著到偏好的层次。现在你要教大家：甚至不要有偏好。
我教？
是的。
什么时候？
现在。开始教吧！如果要教这一点，你会怎么说？
你的意思是，如果我是你，我会怎么说？
是的。
我会说……如果你需要某一个结果才能快乐的话，你就是有点执著。如果你只不过向往某种结
果，你就是有偏好。如果你完全没有任何偏好，你就有接受。你就成了大师。
好，非常好。
但我有个问题。设定一个人的意图是否与宣告一个人的偏爱一样？
完全不一样。你可以意图某件事的发生，而并没有偏爱它。事实上，持有一个偏好就是对宇宙
宣告替代性的结果是可能的。神并不想象这种事，所以神绝没有偏好。
你是说，实际上发生在地球上的每件事，神都意图它的发生？
不然它怎么可能发生呢？你是否以为有任何事情是能违反神的意志而发生？
当你这样说的时候，感觉上好象答案必然是“不能”。然而当我看看有史以来世界上发生过的
所有可怕的事时，我发现我很难不相信神可能意图那些事的发生。
我意图是容你们选择自己的结果，去创造并体验你们自己的实相。你们的历史是你们自己意图
了什么的一个记录，而你们意图什么，我便意图什么，既然在我们之间没有分离。
我并不认为好象每件发生在人类历史里——甚或所有发生在我自己人生里——的事，一无例外
都是意图如此的。一路走来，我觉得好象有过许多我会称之为非意图结果的东西。
并没有非意图的结果，虽然有许多是非预期的。
一件事如果是意图如此，怎么可能是非预期的？并且，反过来说，一件意图中的事，怎么可能
是非预期的？
在灵魂的层次，你所永远意图的东西就是产生完美的反映你目前的进化状态，以便你能经验你
是谁的结果。
- 39 -
这也是完全为了方便你向下一个最高境界迈进，以便你能变成“你寻找做谁”的结果。
要记住，人生的目的是重新创造一个新的你，以你对“你是谁”所持的下一个最伟大憧憬之最
恢宏版本。
我打赌我能在我睡着时重复那句话。
那就有趣了，因为当你能在睡着时重复那句话，那就是“你终于觉醒了”的明确信号。
说得真灵巧。是个很棒的创意。
所有的人生都是如此，我的朋友。所有的人生都是。
所以，我们在此学到了什么？它让你记起了什么？
我所意图的永远是正在发生的，但正在发生的却不一定总是我所预期的。这怎么可能？
